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一副石磨盘
仁义老师太念佛一生，行医一生。念佛求解脱，行医解脱人。
在她几十年的行医生涯中，无论她走到哪里，身边总是带着一副特殊的医疗器材－－石磨盘。这副普通的石磨盘，约近两百斤重，是她碾制草药的重要工具。当她在一个地方安塌下来以后，第一件事就是购买各种中草药，然后用石磨碾粉，配制各种药丸。她带着石磨盘从东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄，到山西浑源，以后又到五台山，再从五台山带到九华山。石磨盘随仁义法师行程万里，制药无数。“出门在外，石磨子又笨又重，还是不要带吧。”行前，她身边的人总是劝她。“带着，带着”，她操着东北口音，爽朗地回答。“丢在这里闲着多可惜，到了新的地方，就是去买，也不是说买就能马上买得到的。病人，哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎么去制药？”。“你又不是缺钱花，就不要那么辛苦了，又是制药，又是看病。”见她那么辛苦，她身边的人劝到。仁义师太总是爽朗地笑着说：“看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受么？”原来，仁义老师太是不忍心看到人家生病，不愿意看到人间有痛苦。谁痛苦，她老人家心里就难受，谁愉快，她老人家也跟着高兴。她带着石磨走南闯北，以自己的心力，给人家带去幸福。这种无缘大慈、同体大悲的精神，正是大乘菩萨济世度人的精神。如果石磨能开口说话，它一定会说：仁义老师太早已是一位行菩萨道的大菩萨了，你们怎么现在才尊她为肉身菩萨？
日日诵经长持白斋
仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场，还是“文革”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。除持咒以外，每日临睡前，老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自在，无著生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。
人天师表
仁义老师太的一生，看似平凡，实际是极不平凡的。她的感人的小故事是说不完道不尽的，她留下的巨大精神遗产也是语言文字所无法表达准确的。纵观她平凡而传奇性的一生，无论是入世行医，还是出世求法；无论是外行善事，还是内修密行。事事人之楷模，处处为人师表。她是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲，更是中国佛教界的骄傲。（万家祥）
（七）德风
德风 （？-1882）颍州（今安徽阜阳市）某世家子弟，家道殷实，受祖母的影响，从小信佛。出家后到九华山朝拜，路过安徽省大通镇和悦州。大通镇是长江边的一个港口，往来商贾云集，旅客很多，尤其是通往九华山的水路门户，下江的江苏、浙江、上海等地的香客游人朝礼九华，经水路必须在此上岸。他被当地众乡绅留住，居住洲上财神庙中。德风就将这里做为朝拜九华山的必经之地，并改名为莲花寺，接待各地往来的善男信女和行脚僧，免费供应膳食，给予众人种种方便，因而声名远播。德风曾多次跪拜地藏大师，一步一磕头，膝盖手掌被砂土磨烂，地下留下血印，仍不肯停歇，直至地藏塔前。他效法地藏，尽量满足众生愿望，人称“大愿僧”。请光绪八年（1882）德风在莲花寺圆寂，前来吊唁僧众达万人之多。十年后，人们打开安放他遗体的大缸，只见他指甲变长了，头发也生出来了，样子像活着一样。于是给他装上金身，供奉在寺里。