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按照通常的做法，要获得金刚不坏身一般是坐缸埋入土里才能起到更好的防腐作用，可师父却是躺在棺材里面，这棺材还是露天的。开棺后肉身还柔软，使处理过很多肉身的九华山师傅也叹为观止。现在师父已经出棺，看管师父肉身的法印师又水平不高，要很好地保护师父肉身还有许多工作要做。起码应该为师父建立一个肉身殿。对肉身也应该注意相应的防护措施。按照一般做法，肉体开缸后亦须注意其空气湿度调节与空气之流通,使其肉身所含之水份自然完全脱干,否则亦会腐败火扭曲变形之虞,干燥之后经处理再附以金箔于其外表,否则不易保存。愿各善知识菩提心，出资出力来做好这件泽被后世的大好事！
详细传记请参考：《中国肉身菩萨隐莲法师回忆录》
海庆法师
释明乾 释宽秉 记录
来佛寺在河南省知者甚少。九七年在这个世人少知的小地方却出了一桩着实轰动的大事情。由此人们才逐渐知道，在河南省社旗县丁庄乡有个来佛寺，寺里曾有位比丘——释海庆。
来佛寺及海庆法师
来佛寺及海庆师在当地流传着这样一个传说：一千多年前，在社旗县至桐柏县之间，活跃着一支运送货物的马车队，沟通着两地的经济往来。一天在货栈，正当一队马车要启程时，有三位老人要搭顺路车，车夫答应了他们。三位老人登车一路也不说话。至后半夜赶了几十里路，车队在路边稍事休息，给牲口喂些草料。此时三位老人也下了车。休息过后重新赶路时，不见了三位老人，于是车夫们四处寻找，东方发白时才发现路旁有三尊石佛像，近看酷似三位老人。于是众乡亲便在石佛处结庵建庐焚香朝拜。以后不断扩大，后唐时该寺已占地百余亩，房舍甚多，松柏成片，常住逾千众，香火鼎盛，成为中原知名的禅院，这就是——来佛寺。
千百年来，随着世事变迁，到解放前，来佛寺只有十数间瓦屋，僧尼不足十人。据说，解放战争时，朱总司令曾设指挥部于该寺。文革后，石佛也不复存在了。
海庆师祖籍泌阳，姓李，俗名已无人知晓。十八岁出家住罗汉山，五年后到来佛寺常住。十年动乱时被迫到生产队劳动，落实政策后返寺。八九年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世79年，僧腊61。
海庆师一生称念佛号，执持大悲咒，精进不辍，住队劳动也不改初衷，九一年秋安祥生西。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。九七年秋，现任住持海贤师提出：将三位同修遣骨送回祖地入塔。开缸时，发现海庆师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，将其合十双手分开仍回复原状；除念珠串线已腐断外，眉、发、僧衣及随身经书等完好无损。出土三年来，弹性已不如当初，红润色已渐变为铁黑紫色，由於多人触摸移动，形体稍有改变，口形微张，须发似有长长，实为一罕见之金钢体。
从海庆师肉身所想到的
海庆师身材矮小，不善言语，整日在外拾粪拣柴，或下地干活，周围村民都知道寺里有个拾粪的老汉。晚上睡在火屋内的柴草堆上。饭少时常饿着肚子。一年年他就这样默默地干活，没饭吃时只有一句“不吃就不吃”，从来没人听到他有一句怨言或背后说一句牢骚话，在人们的心目中他的生活是那么的淡泊。
学佛之人都知忍辱，可是对忍辱的重要，作用的殊胜，修行的必需又有多高的认识多深的理解?《摄波罗蜜多论》云：“若有弃舍利他意，佛说忍为胜方便，世间圆满诸善事，由忍救护忿过失。是具力者妙庄严，是难行者最胜力，能息害心野火雨，现后众害由忍除，诸胜丈夫堪忍铠。恶人粗语箭难透，反成赞叹微妙华，名称花蔓极悦意。”宗喀巴大师叹曰：“诸难行者破烦恼逼恼最胜之力，能减害心大火之水。”更何况像海庆师这样真修实行之人，更让人可赞可佩。可叹我辈整日说要忍，实在讲只能算“压”，与“忍”毫不相关。于是“忍”一次，“忍”二次，到第三次，就“忍无可忍”压到底的弹簧一跳八尺高，彻底发泄，一吐为快了。