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德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.
清•李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
以德育为先。
清•康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。
养体开智以外，又以德育为重。
清•康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。
学必以德性为本。
元•吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。
德成而上，艺成而下。
《礼记•乐记》上：首位。下：次之。
以德行为本，文艺为末。
元•郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。
德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。
清•张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。
学生以勤学为务，尤以立品为先。
清•张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。
人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。
清•容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
清•康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。
清•容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
重精神，贵德育。
清•梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。
有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
宋•程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
国民必须具有新道德、新思想、新精神。
清•梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。
清•严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
学贵以养身健乐为主。
清•康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
清•梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。
美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。