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本来，如果李登辉只是个普通人，那么他的那些言论只要当成是个心理病患的胡言乱语即可，何必认真？然而李登辉又偏偏不是个普通人，他做过台湾当局领导人，现在又被视为台独的“带头大哥”，其言论不仅影响国际社会的观瞻，更影响到台湾民间的价值取向，台湾那些“反课纲微调”的高中生，连“殖民”的字眼都接受不了，不就是受到李登辉的皇民史观影响吗？更何况李挑选此时发表媚日文章，其主旨不仅在于发抒对日本“祖国”的痴心，更在于要“力挺”某位候选人，这就直接涉及到台湾民众的现实政治选择，让我们必须对其“胡言乱语”予以批驳。
认真剖析李的心理独白，对于世人更深刻地认识“台独”也是有助益的。毕竟李登辉是“台独”的领军人物，他的心理特质，其实也是相当一批“台独”人士的心理特质。
“台独”不是总标榜他们“最爱台湾”，并总给别人扣“卖台”的大帽子吗？但李登辉怎么做的？对简大狮、罗福星、莫纳·鲁道等台湾先烈以武力抗击日本殖民统治的事迹，对数十万台湾同胞的牺牲，对蒋渭水、林献堂等台湾先贤以非暴力方式同日本殖民当局的抗争，他仅仅以一句“没有台湾抗日的事实”就统统否定，这是爱台湾吗？对于台湾慰安妇的苦难和羞辱，他轻描淡写地来一句“已经解决，无需再提”就撇到一边，这是爱台湾吗？他说“钓鱼台是日本的”，这是爱台湾吗？不！凡此种种，非但谈不上“爱台湾”，根本就是“卖台湾”！
“台独”不是总标榜他们“要尊严”，“要独立”，要“出头天”吗？但李登辉怎么做的？尽管日本人从来没有将这位岩里政男先生视为“本国人”，即使在他22岁以前，也只是个受歧视的“二等国民”而已，但他却直到今天仍自作多情地向日本人表白曾“为祖国而战”，这算“要尊严”吗？当前日本社会的主流意见都承认对朝鲜、中国（包括台湾）的侵略行为，甚至现任日本首相安倍在其关于二战结束七十周年的谈话中尽管不情愿，也在各方压力下，以“历代内阁所表明的”这种间接方式提及了“侵略”、“殖民统治”、“反省”和“道歉”等四个关键词，并且把台湾也列入到道歉的对象之中，但以李登辉为首的台湾部分“遗老”却致力为日本殖民统治辩护开脱，这算“独立自主”吗？不！凡此种种，与“自尊自主”毫不相关，是不折不扣的自侮自贱！
正是因为李登辉的言论实在太露骨、太出格了，他现在成了民进党的“尴尬”和“包袱”，支持他等于暴露自己同他一样媚日卖台、自侮自贱，哪个敢把这屎盆子往自己脑袋上扣？反对他呢，毕竟是咱们的“带头大哥”，谁又真心情愿？更何况这位“大哥”在同一篇文章中，还赞扬了当年由他栽培提出“两国论”的那位候选人，“是个理性、不会用浮夸词藻的才女”，还表示他将全力为这个“才女”辅选，并力挺其“维持现状”说；李还以“当事者”的身份，出面否定“九二共识”的存在；民进党同李有这么多的共同点，又怎舍得对李下手？
于是，绿营上下对李登辉的媚日言论全无评论。那位获李力挺的“才女”在媒体的追问下，做了一个令人费解的表态。她说：台湾社会在今天还有很多不同的历史记忆，对历史也有不同的诠释，李登辉的言论是要表达他个人的历史经验和诠释，“我们应抱持相互包容的态度，让社会可以团结，让民主可以更壮大”。这样的表态其实是用委婉的方式为李开脱。须知李登辉的言论，涉及的是一个价值选择的大是大非问题，不能以“个人历史经验”模糊带过；这也与是否有相互包容的民主态度无关，再民主的国家如英美，也会严厉批判为法西斯殖民制度唱赞歌的言论，也会鄙夷而非包容那些数典忘祖、认贼作父的小人。