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日本为什么要参拜靖国神社
20世纪80年代以来，因日本修改历史教科书、日本政要美化侵略历史、参拜靖国神社等问题，导致中日关系经常出现摩擦。小泉纯一郎上台后，每年一次地参拜靖国神社，极大地损害了中日关系的政治基础。民主党政权的内阁大臣依旧不顾国内民众和周边邻国的反对再次参拜靖国神社，致使本已紧张的东亚局势更添一丝裂痕。那么，靖国神社问题的由来是怎样的？日本政要为何执意参拜靖国神社？日本国内对日本政要参拜靖国神社问题是如何反应的？这都是与参拜靖国神社紧密相关的问题。
（一）靖国神社问题的由来
1869年，由时任兵部大辅的大村益太郎提议为了给在戊辰战争中为辅佐天皇而死去的3000多名官兵“招魂”，日本明治政府在东京千代田区九段设立了“东京招魂社”。1879年，由明治天皇将“东京招魂社”正式命名为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思，源自《春秋左氏传》第六卷僖公二十三年秋条“吾以靖国也”的典故。因为“靖国之神”是为天皇或日本而死，所以在举行仪式的时候，天皇和政治首脑一般都要参加，即“公式参拜”。这些仪式以法令的形式制度化，成为国家性、政治性的活动。
靖国神社占地面积相当大，有93356平方米，神社由42座附属设施组成。神社进门参道处先后建有两座鸟居鸟居：一种类似于中国牌坊的日式建筑，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，可以将它视为一种“门”。依次是第一鸟居即“大鸟居”和第二鸟居，其中第二鸟居高28米，由青铜打造，号称“日本第一大鸟居”，进神门再入中门鸟居后便来到了由拜殿、本殿和灵玺簿奉安殿组成的有供参拜的神社中心，其中灵玺簿奉安殿保管有用和纸做成供神灵合祀用的神灵名簿。除此之外，还有镇灵社、元宫、参集殿、游就馆游就馆：原为日本战前最大的国立军事博物馆，在普及军国主义教育上起过重要作用，战败后一度改名为靖国神社博物馆。1986年，游就馆作为军事博物馆复活，其“游就”二字取自《荀子》中“故君子居必择乡，游必就士”的典故。等大量附属设施，如管理个人及团体升殿参拜的参集殿，收藏展示战死者遗物、资料以面向日本青少年进行军国主义宣传的游就馆，还有祭祀在战争中牺牲而却未能合祀的日本人和外国人而设立的镇灵社等。靖国神社在每年的4月21至23日和10月17至20日举行春季例大祭和秋季例大祭，对靖国之神进行参拜，同时对战死军人举行合祀仪式。原本作为日本战败投降日的8月15日，并非靖国神社的特定祭祀日，但由于位于神社近处的全国武道馆每年在8月15日举行战死者追悼式的原因，下至战死者的遗族、战友，上至国会议员、内阁大臣及从全国赶来的参拜靖国神社的日本民众云集至此，致使8月15日成为参拜者最多的一天。
靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，并一直由陆军省和海军省负责管辖（其他神社均归内务省管辖）。明治维新后，日本先后发动甲午战争、占领台湾，参加八国联军，挑起日俄战争，出兵西伯利亚干涉十月革命等，直到1931年发动“九一八”事变，继而在1937年进行全面侵华战争，1941年又袭击珍珠港开始了太平洋战争。在这些战争期间，各地的神社都是日本人祈祷胜利和祈求日本军人出征“武运长久”的场所，而战争中的阵亡者，则以天皇的名义作为“英灵”合祀在靖国神社之中。1931年后，随着日本发动侵略战争规模的扩大，阵亡人数也随之急剧增加，日本政府为了强化意识形态上的宣传，征用大量人员进入军队，便通过参拜靖国神社来宣扬为天皇而死的“靖国精神”。特别是随着日本法西斯势力的膨胀及其对国家控制力的加强，国家神道随之成为法西斯主义者的宣传手段，靖国神社在日本社会生活与政治生活中的地位的重要性被凸显。