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但是，自从2003年后，“禁令”就开始松动了，各种“中国制造”的商品开始进入麦克罗干吉，在藏人开设的小商店里公开出售，像玩具、文具、小家电等都摆在货价上。
当地藏人对“中国制造”的产品很喜欢。他们不能直接从内地进货，只好从新德里的商人那里批发中国货品。一些游客和记者说，中国商品如此大举进入达兰萨拉，甚至连中国内地拍摄的电影都可公开放映，真是大势所趋，也透着“流亡政府”的无奈和没落。
生活的差距
和生活在印度其他地方的藏人相比，在达兰萨拉的藏人生活稍微好些，但也富不到哪里去，因为他们除了旅游业和农业，没有其他工作可做，许多人依然在温饱线上挣扎。
真正富有的，是那些所谓的“流亡政府”“官员”。他们靠税收和国际援助“发财致富”。他们白天穿着红色的袈裟办公或接待客人，天黑以后，就到酒吧和俱乐部鬼混，甚至吸毒。
流亡藏人对这帮毫无道德和良知的“官员”的腐败早已熟视无睹，见怪不怪。他们气愤地说，援助有一半以上被这些蛀虫用于吃喝嫖赌了，而真正需要帮助的人却分不到多少援助。
在印度其他地方的藏人或经商，或务农，或开小商店为生。据报道，在印藏人共租用了2万多英亩的田地用于种植农作物。他们当中虽然有不少人是在印度出生，但却永远只能是难民身份，也不能永久性地购买和拥有土地及房产，只能租借。
《环球》杂志记者在印度北部和南部旅行时，就经常看到一些藏人在旅游景点开设小店，出售有西藏特色的旅游纪念品，如首饰、银器、转经筒和服饰等。比如，在喜马偕尔邦首府西姆拉，就有不少藏人在繁华的街道旁集中摆摊设点，出售衣服和首饰等物品，被当地人叫作“西藏一条街”。
跟他们聊天时，记者深切地感受到，他们大多数都是小本生意，惨淡经营，勉强糊口。他们经过多年的“洗脑”，虽然依旧敌视中央政府，但对这种漂泊不定的生活并不满意，希望能有朝一日返回故乡，结束客居异乡的生活。
细细想来，不难发现流亡在外的西藏人其实活得挺惨的。
首先，他们不管是第几代生活在印度，只能永远拿难民身份，不能加入当地国籍，只能是客居他乡，寄人篱下，漂泊感始终在心头萦绕不散。
其次，他们因为是被人收容的“客人”，所以不能拥有土地和不动产，一切都只能靠“借与租”。数月前，喜马偕尔邦政府就批准达赖的“流亡政府”可以再租借达兰萨拉的土地50年，让流亡藏人暂时还有个栖身之地。
但是，毕竟是长期生活在别人的土地上，一大批人要吃要住要生活，自然就要占据土地和生产生活资料，这样与当地印度人争土地争资源的现象时有发生，矛盾和冲突日益突出。虽然有印度政府调停，但始终无法从根本上解决这一矛盾。
流亡藏人的担忧
在跟生活在印度首都新德里的一些流亡藏人聊天后得知，他们最担心的还是达赖之后他们的命运会发生什么变化。一些人已经对返回故乡不抱什么希望，争取从印度转到欧洲或美洲定居。
达赖是“西藏流亡政府”争取西方同情和援助的一个招牌。尽管达赖不遗余力，但他领导的“流亡政府”迄今没有得到世界上任何一个国家的承认。达赖一旦去世，国际上对流亡藏人的关注度必将大为减弱。
而所谓“西藏流亡政府”，本来就是一个勾心斗角、争权夺利的腐败机构，要指望这个机构带领流亡藏人返藏，希望的确渺茫。
分析人士认为，一旦达赖去世，目前“流亡政府”内部被掩盖的矛盾将完全公开，各派之间争权夺利的斗争将明显加剧。即便达赖同意转世，“转世灵童”的寻找和确认需要很长时间，“灵童”找到后到长大成人也需要十几年的漫长时间，这意味着“流亡政府”在达赖后时代的相当一段时间内将没有一个众望所归的宗教领袖来领导。