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第三，敦亲睦族。
家族组织作为一种社会基层群体，想要立足于农耕经济社会，需要族人凝聚力量、互相帮助、团结友爱，形成一个强有力的整体。一方面经济扶助。为贫困不能举火者、孤寡残疾无助者和无力营婚丧者等贫困族亲提供帮助，使族人能够真切地感受到家族的存在，增进家族的认同感和归属感，从而也避免了族人因生计无着，铤而走险，为匪为盗，影响家族的秩序和声誉。如山西灵石王家大院的《王家敦本堂规条碑》记载：“年至七十有子幼弱或废疾不能奉养者，每月给钱六百文，冬给。”⑧二是公益事业。家族组织还兴办私塾、挖池塘、建雨亭、修水渠、修道路、修村溪小桥等，为族人创造良好的生活条件，增强了家族成员的向心力，同时也维护了本家庭、本宗族的生存和繁衍。
第四，勤俭修身。
被誉为“天下廉吏第一”的于成龙（山西永宁州人）在《治家规范》中对家族内的经商者提出要求：“或开店，或行商，俱要早起晚睡，不可偷安。”勤俭持家被认为是家族兴旺的基础，许多家族组织都要求族人勤俭节约，不要奢侈浪费，山西省万荣县闫景村李家大院的主宅院大门两旁镌刻着《朱子家训》，上面写到“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。与此同时，许多家法族规还严禁族人沾染吃喝嫖赌，吸鸦片等恶习，如山西榆次常家大院的《戒烟碑》（光绪三年）就指出鸦片烟的四大害处，即败先人名节、促本身寿算、耗自家财产和失子孙楷模。⑨
家法族规一如既往地贯彻和执行儒家礼治思想，营造出一个充满温情，以教化为主的基层社会，是传统社会文明稳定和谐发展的基础。
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如何教育“官二代”，历来就备受关注。古代有见识的官员，都相当重视家庭教育，都有严格的家训，都期望后代都能成才，知书达理，以维系良好的家风，延续家族的良性发展。
1、重言传，更重身教，力戒儿孙奢靡浪费
宋代孔平仲的《续世说》记载，北魏贵为司空的长孙道生，一生清廉节俭，骑马时用于遮挡尘土的一条熊皮做的障泥，总是洗了再用，破了再缝，多少年都不换新的。儿辈们见父亲这样，也都自觉地勤俭节约。皇帝派人编写歌词称颂道：“智如崔浩，廉若道生。”号召全国的干部都来学习崔浩的慧智和长孙道生的清廉。
唐朝的卢承庆博学有才干，曾任宰相，临终时交代儿子：“我死后就穿平常的衣服入殓，不要用牲畜祭奠，坟墓的高度只要能辨认就行了，不要过于高大宽广；只用棺材，不需要棺外椁，那样太浪费了；碑文只记载官号和生卒年月，不要弄许多漂亮话在上头。”这无疑是对儿孙的一种言传身教，在旖旎繁华、生活富足的唐初，高官能俭朴平实、不尚浮华，绝对也是有益世风的正能量。
封建时代，皇帝是最大的官。《续世说》载，唐文宗太和三年（829年），朝廷一改官场奢靡之风，提倡节约简朴。一天，唐文宗的女婿韦处仁戴着条漂亮高档的夹罗头巾来见他，皇帝老丈人说：“由于赞赏你家世代门第清高素雅，不尚虚华，所以才把公主嫁给你，像这么豪华贵重的头巾，不适合你啊！”驸马从此不敢再用高档奢华的衣饰，转而将精力放在学业上。