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天津清明节习俗主要体现在以下几个方面：
一、扫墓祭祖，缅怀亲人。
中华文化注重孝道，天津民风自古淳朴，天津人缅怀逝去的家族先辈亲人，非常重视祭祀的仪式，每年在三个“冥节”中，最首要、最马虎不得的当数清明节了(另两个“冥节”是指夏历七月十五中元节和“十月一，送寒衣”日)。天津人俗称清明节为“鬼令”，在清明前后各10天祭祖，最好的日子是在清明节这一天去扫墓(天津人曾普遍称扫墓为“添坟”，后来又改称“上坟”)，系天津地区传承下来的重要风俗。有钱人家大都有自己家族的墓地，而没钱的普通百姓，就把去世者埋在政府设定的大片义地里。新中国成立后，坚决提倡火葬，骨灰盒则集中在火葬场的灵盒存放处。近些年在天津的郊县，又开辟了多处集中埋葬骨灰盒、建有高矮不等石碑的大片陵园，那里风景秀丽，管理规范，也便于亲友祭奠。
清明祭祀过程大体是这样：生者来到先人坟前，先把墓碑前的空地清扫干净，仔细擦拭墓碑，然后毕恭毕敬地供上新鲜的水果、糕点，焚香燃蜡烛，烧纸钱，洒酒，祭奠者有的会痛哭流涕，特别是这里掩埋着家中刚去世不久的亲人，就会更加难过。有的则对着坟墓述说这一年来对亡人的思念和家中的大事小情、亲友变故等等，并拜托长辈逝者护佑全家安康，福祉绵长，财源广进。人们往往还要许下几桩心愿，祈求逝者显灵。那种絮絮叨叨，轻言细语，仿佛亲人没有辞世，此刻正与自己进行对话交流。如果亡者生前吸烟，上坟者还会点燃一支香烟摆放在坟前。祭奠之后，磕头站起，再铲除墓上杂草，往坟的上面培添新土，象征为先人修房，以防夏天雨大屋漏(有的则是先锄杂草添新土，然后再祭拜。顺序不同，无关紧要)。在培土时，人们往往还要在坟茔四角压上用锡纸制作的假银锭子，祈求家庭常年有钱花，日子越过越富有。大多数还要燃放一挂鞭炮以示驱赶小鬼别来纠缠，让亡者灵魂安宁。
二、寒食禁火，纪念贤人。
“寒食不举火”。南朝人梁宗懔《荆楚岁时记》载：立冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。还有一种说法是清明前一天为寒食节，不能动火，须吃冷饭，为的是纪念春秋时期功不言禄的晋国大夫介子推。至今山西的绵山、介休市仍在以山、以市、以节、以俗来隆重纪念这位可敬的历史名人。
但在天津城区，对清明寒食禁火的习俗已经基本不遵循了。清代天津著名诗人梅成栋在《清明日大风》一诗中写道：“百花寒未吐，孤(辜)负此清明。窗黑风降至，云黄雨不成。冬衣绵又著，春墓扫难行。薄酒陈家祭，聊伸窭子情。”
清代文人杨光仪也于光绪某年吟诗曰：“东风料峭互阴晴，春草池塘生未生?莺燕无声人意懒，围炉煮酒过清明。”从这些诗句里，看不出天津人在清明节期间禁炉火吃寒食之举。另外，在上文提到的三本清朝著作中，也没有寒食风俗的记载。
但在天津农村，有此风俗，请看流行于天津静海县的一首《时令歌》歌谣：“……正月元宵吃粘蛋，寒食禁火用冷饭，重阳切糕端阳粽，初伏应吃避暑面，佛爷出家腊八日，离尘扫舍八宝饭，中秋吃的饼如日，过年当吃团圆饭。”(选自《中国歌谣集成·天津卷》)这说明在天津某些区域仍在遵循清明吃寒食的习俗。这里的“冷饭”，主要指的并不是冷米饭，而是凉的馒头、窝头等面食，伴以酱制肉货、茶鸡蛋、咸鸭蛋(富裕家庭)或腐乳、咸菜等下饭，就可以把这一天对付下来了。
三、种树踏青，亲近自然。
清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好时节。天津民间有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的俗谚。天津地区会在清明前后开始广泛地植树造林。清明习俗的“折柳入土”，虽说一开始是晋文公为怀念介子推的悲痛举动，但发展衍变，到现代成为了植树造林、绿化大地的美好动员。