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人们往往痛恨的是侵略者，私下以为他们的凶残，而没有人性的，但是对于处在自己身边的暴政，可以抱着麻醉的态度，以爱国主义的名义加以宽容，因为那是我们的统治者，是一个国家的人，所以就算是死了，也是死在本国人手里，这种情操，就好像是奴隶对于奴隶主一样的忠诚，叫人莫名其妙的一塌糊涂。要知道，本国的奴隶主和外国的奴隶主是可以相互改变的，外国的奴隶主（或者叫统治阶层）征服了一个国家，立即摇身一变成为了本国的奴隶主，那还有什么样的不同呢？倘若是因为，实在是看不见别国的奴隶主的凶恶，而能大言不惭的大喊保卫什么，而面对于本国的奴隶主，因为知道他的残暴，所以只好，老老实实的当一个奴隶了，如果外国的奴隶主一胆是，杀上国都，夺了鸟位，那以后，就会发生一个转换，转换成本国的奴隶主了，一旦转换成功以后，本国的奴隶就在也没有异议了，因为他们要爱国，一个重要的原因，就是奴隶们发现，原来外国的奴隶主和本国的奴隶主一样，就又都老老实实，究其原因并不在于爱国，而是畏惧残暴罢了。
先交待侵略者的凶残，表明自己的看法。
所以说侵略者是没有国界的，为什么没有国界呢？从前，商王为天子，而西边的蛮夷，周，侵略中国，一旦得手后，便窃取神器，以自己为伟光正，女真人，方外野人，一旦起兵，即灭北国，又分割中国，窃据天子之位，多年之后，当另外一个侵略者蒙古问金国的臣民耶律楚材的时候，耶律楚材说，他们一家人世代受到金国皇帝恩惠，恩惠。。哈哈，恩惠，这就是伟光正的渗透。满清，野山里的外国异族，冒充是女真，侵入中国，杀我华夏臣民，扬州十日，嘉定三屠，把自己的蛮夷漏衣称为唐装，从此华夏装束不在，逼迫汉人梳金钱鼠的发饰，吃人肉，轮奸我华夏女子，多年之后，中华民国建立以后，还有人以留着辫子而自豪，这就是爱国，哪是爱国呢？分明就是爱奴隶主了，如果爱国，国家已经灭亡了几十次了，如今还有人吗？这是给自己的懦弱行为找借口而已，那么，什么，是最终不变的呢？只有暴政是不变的，无论是国外的奴隶主，还是国内的奴隶主，只有暴政是永远不变的。国外有日本人轮奸抗日战士赵一曼，国内有在监狱里被逼疯的张志新（可见比日本人还残忍，想想受到了什么待遇）。外有日本人南京大屠杀31万，内有暴政导致饿死几千万人。
谁是外国侵略者，谁是国家？谁又值得我们去效忠？我真的一时难以了解和明白了。但是什么是不变的？胡适先生说过：“共和国不是由一群奴隶所创造的。”什么值得我们去爱，什么值得我们永远去效忠呢？那就是抗击暴政的决心，有了抗击暴政的决心，国内的暴政和国外的暴政又有什么区别呢？只有有了抗击暴政的决心，怎么会有什么人，无论国外，还是国内的奴隶主，又怎么能够欺辱你呢？若是真的爱国，则不应尊敬强暴，尊敬奴隶主，把自己放在了一个奴隶的地位。若有一种打不死也要咬你一口的态势，那又何必借别的事情来逃避，不愿意正视，自己是一个奴隶的事实呢？
点评老师：郑娟
点评内容：本文优点：作者紧扣标题中的“侵略者与暴政”来谈，语言尖锐而深刻。可见作者年少的锋芒和锐气，真是 “初生牛犊不畏虎”。我们应该为这稚嫩的嗓音冠以“精神可嘉”，因为他有个性，有自己的思想和态度。其实我们每个人又何尝没有自己的态度和判断，即使不深刻，只要真诚，一样值得称赞。美中不足：文章段落可分得细一些，观点应该鲜明地在开头或者结尾，让读者一目了然。