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纵观古今文坛，能为大家、有传世之作者，皆善融合，或者说其精神、人格就是融合的精华。李清照，一代才女，经历与爱夫的生离死别，遭遇国破家亡，半生颠沛流离，这无数的坎坷曲折将她从一个“却把青梅嗅”的天真少女塑造成“怎一个愁字了得”的女子。融合了生命不能承受之重的她，以女身作乌江之叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，不由得朱熹说：“如此等语，岂女子所能？”苏东坡，旷世奇才，却仕途不顺，遭一贬再贬，从黄州、到汝州再到天涯海角的海南，一路的流亡，却成为一路的融合。他与黄州进行壮丽对话，他“一樽还酹江月”，他“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则物与我皆无尽也”。被政坛和文坛泼了一身脏水的他，终于豁达了、成熟了。一路的风景，一路的心境，一路的自我剖析，交织融合，才有了超越与从容。
其实，融合岂仅在个人、仅在文坛？当海纳百川的上海迎着五湖四海的游客，引进外来人才，就是在完成一点一滴的融合。当新疆内高生以每年一千人的速度进入沿海较发达地区，就是在完成多民族的融合。当“汉语热”兴起、“海外留学热”持续升温，中国与世界各国互输文化，互相融合，文明的光辉愈发闪亮迷人。
然而，有融合必有矛盾。南北文化的差异，导致南北人的性格、爱好、饮食文化、处事风格等都差异较大。试想，一个嚼着大葱、说话直率豪爽的北方人，配上喝着稀粥、操着吴侬软语含蓄内敛的南方人，是不是怎么瞧怎么都格格不入？但融合的巨大魅力就在于此：越是融合，越显矛盾，越不顺眼；越是矛盾，越是要相融。互斥与互融，交相旋转变换，一部独特的文化历史就这样摆在了你的面前。细细翻看，其亮点精华尽在融合的矛盾中。就这样，排斥与融合一路打打闹闹走下去，走出了中华文明、世界文明，并会一直一直走下去。
一方面，融合过程中有矛盾；一方面，融合本身内部也有“矛盾”，这种“矛盾”表现为“和而不同”。融合绝不是随大流，在历史的长河中把棱角磨平、让特点尽失。这种融合充其量只是同一化，如标准车间输出的标准化批量产品，无趣而死板。真正的融合，像是两块泥巴，捏一个你，塑一个我，揉成一气，再捏一个你，塑一个我，如此我中有你、你中有我，而我和你又各是独立的个体，有独立的思想、独立的情感、独立的个性。形相似而实不同，貌相似而神各异，同中有异，异中有同，和而不同，小同大异，这才是“融合”的真谛、“融合”高度。
不过，并非所有的融合都能实现。清朝末年，国家积贫积弱，李鸿章主张中体西用，维新派将洋务运动搞得轰轰烈烈——买洋枪洋炮远洋巨舰，送孩童赴国外留学，在沿海地区办学设厂。这一系列举措，都看似在引进和融合国外的先进文化、先进技术。可结果呢？洋务运动以失败告终，中国的老百姓仍处于水深火热之中，中国的耻辱史还在继续。究其原因，是国体未改、人民未开化、融合不彻底。不触及根本的融合不能算是融合，追求表面的融合只是摆摆花架子，只是披着“融合”光鲜的外衣，或者说这根本只是“伪融合”。北魏孝文帝改革如果只是“伪融合”，谈何民族融合？唐太宗李世民如果提倡“伪融合”，如何成就唐文化的繁荣、促使统一多民族国家日臻巩固？
能实现的融合不存在一方强于一方、消灭一方，也不存在委屈一方成全一方，因为融合总是双向促进的。近年来各方对于保护本土文化、防止其受到外来文化的冲击的呼吁声渐强烈。实际上谈何保护？当两种文化相互融合又各持特点，只会促成其前所未有的多样化。你能说融合了江南士大夫文化、外国酒吧文化、移民气息的上海文化已经变味了吗？你能说受汉文化影响深远的韩国、日本就没有只属于自己的大韩文化、大和文化？
随着世界平坦化进程的加快，融合为发展的大趋势。个人经历的融合将塑造出一个人格健全的成熟的人。个人与自然的融合是为“天人合一”。个人与社会的融合似小流汇大江，因为人本是社会人。国与国，文化与文化，科技与文化，经济、政治与文化。。。。。。无数的融合，无尽的发展动力，无竭的无形财富。
当然，融合是漫长的过程，从量融到质融，潜移默化，润物无声。融合看似平常，渗透进生活的方方面面，而长久的融合所带来的，定是令人惊叹的“珍珠”。融合不容易，需要相互适应、相互作用。“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”，融合正应了这句话。
想来，如果世界上没有融合，该是多么乏味、多么单调、多么寂寞！