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孔子师表百世，陶铸群伦，倍已伟矣；孟子浩然之气，吐辞为经，优入圣域，半部《论语》治天下，一篇《离娄》安民心。诗云：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
――题记
这是对孔孟之道的评价，说儒家经典可治国平天下，我虽不能深入了解，但我亦看了一点《论语》，以我笨拙的眼光来看：孔子并没有那么好。
《八佾第三》中，子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之云也，”以这句话看出孔子有种族歧视，好在他只是一个学者，并非政客，他可能可以管理一块地方，但决不能妥善治理一个国家，唐是古代繁荣时期，唐太宗说：“自古贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，大概说的就是孔子这类人吧！
孔子残忍而且迷信，《八佾第三》中，有：“子贡欲去告塑之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”，子贡打算用活羊祭祀告朔，但孔子却说：“我爱这礼仪”，虽然说在封建时代迷信是很正常的，但是在孔子眼里，人就是高于一切生长在地球上的生物，没有和平共处的理念。如果孔子用活羊祭祀，在汉武帝之后，祭祀大概不会杀生了吧？
孔子还很喜欢背后产别人坏话，子曰：“管仲之器，小哉！”虽然说背后评论别人很正常，但是他的徒弟居然可以面不改色，心不跳把话写在《论语》里，而且不只一处评论别人的好坏。这样能算得上他自己所说的君子吗？在《公治长第五》中，子曰：“孰谓微生高直？或气醯焉诸其邻而与之。”我不认为这件事是孔子亲自看到的。那么就是道听途说，这样的人也称之为君吗？
孔子很偏激，原文有：“或曰雍也仁而不。”子曰：“焉用？人以口给，屡憎于人，不知其礼，焉用之，难道他的礼仪才是最好的吗，意思是所有的人都去学礼仪，不用去做别的事，难道他不明白，：“三百六十行，行行出状元吗？”
孔子对君子和小人的定义很不正确，《里仁第四》有语：“子曰，君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子怀仁德，小人怀念乡土，若是现在所有人都是君子怀念仁德，那么去美国留学的人，就不用回来了吧？君子关心法度，小人关心实惠，那么所有的君子都能和法度扯上关系，就不用关心实惠，所有关心实惠的人都是小人喽！
还有一句我没弄明白，子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”见贤思齐，是对的，但是见不贤时，只是内自省吗？为什么不去指证出来呢？孔子认为那是别人的事，与自己无关？怪哉！
这样的人也称为圣人？我看只是研究礼数或者说过于迂腐罢了！在我们当今社会是很不实用的。