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××省××市的龙虎山中,有一座古香古色的××镇,中国古典名着《水浒传》开篇第一回描述这里“遥山叠翠,远水澄清,奇花绽锦绣铺林,嫩柳舞金丝拂地”,好一派田园风光,这就是××古镇。
××古镇始建于唐高祖八年,原称沂阳市,因唐末倪亚平定一方而得名。古镇贴水而建,全长1830米,风光旖旎,古镇依旧,仍保留着质朴的民风
。源远流长的××河,过往的都是邻里乡亲,摆渡的船工从不收费,只在年末任凭各家各户送些柴米油盐,东西不在多少,重要的是那一份乡亲乡情,那一份真诚的心。
弯弯曲曲的泸溪河畔悬挂着栉邻交错的吊脚楼,半边临水半边着陆。泸溪河自古就是交通要道,排公顺流而下,一路山高水险,只有到了这片开阔的水面,才能歇脚于此。每隔23米就有一上下的码埠,千百年来青石板上碾出了岁月的深沟,记载着古镇的源远流长。进入××镇,脚下是青一色的鹅卵石大街,赶早市的独轮车慢慢悠悠地推出了一片宁静。
吊脚楼临街的一面几乎是全木质结构的店铺门联,风雨剥蚀,岁月沧桑,昭示着古镇古老悠久的历史。吊脚楼有三层:中层临街,都是敝开的厅堂,上层是窄小的搁楼,屋后还有一个下层直达河边,堂屋后是厨房和卧室,仅有一扇天窗采光,昏昏暗暗,不知蕴藏着多少悠深的故事。走在支支呀呀的过道上,你能感受到扑面而来的潮气,古老大概就就是这种味道吧。每家吊楼的背后都是清澈的泸溪河,正是那河水柔软的流动,才富于吊脚楼一派生机,一片宁静。
吊脚楼住的是平民百姓家,都是世代文秘杂烩网相传简朴古老的手工作坊,在能用竹制工具的情况下,他们宁愿不用铁器,也许竹器更贴近真实、贴近小镇的生活。如今这样的作坊只剩下6家,以制作竹椅为生,每天重复着普普通通的过程,可他们却是那么安祥而平和。
春雨蒙蒙,水珠串串,××古镇沉浸在恬静、和谐的空蒙之中。坐在吊脚内观景,远山近水,牧牛田园,活脱脱一幅水墨丹青。喝上一碗××水豆腐,尝一尝泸溪鱼和天师板粟烧土鸡,再听一听天师府山中宰相的由来,说一说《水浒传》108将冲出××宫的故事,那才真正体会到××古镇的文化内涵。
天师府原名真仙观,座落在古镇中央,始建于宋崇宁四年,明太祖朱元璋因出身贫寒曾请张天师叫天问卦,换来了君教神授的福命,奠定了他日后的地位。故洪武元年,朱元璋赐白金15镒重建天师府。天师府占地54000平方米,是明代的建筑遗物,大门一对抱柱盈联是明代书画家董其昌的手法。
天师府内古木参天,祥云朵朵,一看就知道是祖字辈的老树了,少说也有600岁以上。然而老当益壮,依然青翠,最老的要数雌雄罗汉松了,大者为雄小者为雌,传说是南宋赵构之母所栽,时过千年,仍旧树叶丰富,气昂非凡,颇有几分道家仙风意骨的庄重和潇洒。最奇的是私第院的老樟树,枯萎多年竞又起死回生,半生不逐半生绿,似乎每分每秒都在蒙发着新芽。整个院内豫樟成林,荫翳蔽日,鸟栖树顶,环境幽静。
因道教兴起于山泽草莽之间,道士追求超凡脱俗、清静无为境界,因此天师府内多植奇花名木,以增秀色,暗寓仙境,属兼得山光水色型。道教园林在我国为数不少,其中绝大多数属宫观园林,像天师府这种道教领袖私第园林在中国绝无仅有,它是我国道教建筑中最大最古的一处,也是我国现存封建社会“两大府第”之一。它还是了解中国古代社会的一把钥匙,是写了近XX年而且还在继续写的一部道教史书。（1）（2）
古街北面的建筑大多为民清风格,砖木结构,遗留有许多封砖天窗,雕龙画栋,高高的马头墙,别致的门厅,都是为天师后人建造的留候第,每届天师只有一人继存,其它的张氏子孙就只能住在留候第了。
如今,青石天井下住着各行各业的手艺人。如果你想知道留候第里一共有多少户人家,只要数一数门厅过道上的饭 桌就明白了,大家合用一个厨房,一口水井,虽然有些拥挤,却也和睦相处,从无口角,这也许就是古镇清静的遗风吧。昔日的后花园变成了养鸡场,宅院鸡鸣,古韵依旧,平凡中蕴含着历史的沧桑。
××古街的东端还有留候家庙,鹅卵石铺设的八封图,喻意着天师与张良的渊源。与天师府相比,留候家庙少了一种恢宏的气势,却多了一片宁静的祥和。
古街西端遗留有天源德药栈,外面是坚固的石墙,唯有屋顶开天窗,全封闭的结构是为防匪盗,格式不同的天窗,宽大明亮,保证了充足的光线,细致考究的木雕门饰显示了古镇曾有的商业发达。
古镇就像一位豁达的长者,饱经风霜,从容不经,又像一位孩童,恬静中透着几份顽皮。走近古香古色的吊脚楼、天师府,仿佛翻阅历史的画卷,浓厚的乡镇古韵,令人最大的感受就是静、清、近。清澈的泸溪河,静静地流动,远远的青山,静静地卧着,清得透明,静得落水有声。你可以靠近她,触摸她,用青山静水洗去尘嚣之苦,淡忘名利之念,就像小镇的洗衣女,洗出一辈子安静而简单的生活。走在××古镇的鹅卵石古街,看一抹菊红染上家家店铺,真是山楼历历倚云天,水气空蒙屋角悬,鸟立瘦滕闲似我,鱼下碧浪淡于仙。