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无量寿经学习心得
无量寿经学习心得：陶永吉居士无量寿经心得
我们这两天，看到东北有一位居士，在跟大家分享我们的会集本。陶居士，年岁不大，好像今年四十六岁，他已经做了三四年了，二〇一一年开始，今年二〇一五年，做得非常成功!这一系列的录像，我已经看了六个小时了，后面还有几集，我抽出时间我就来看，真难得。
在家居士，弘法利生也比较方便。他不讲经，他分享，读经、听经，把他的心得跟大家分享，很成功，讲得活泼，讲得透彻，无论是理是事，都讲清楚了、都讲明白了，怎样落实、怎样修正错误的行为，怎样拿到往生的保证，很难得!阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，为什么?就是为“广度诸有情”，就是为这个。帮助这些有情众生能在一生当中成佛，他这个法门妙极了!
陶居士说得好，他的分享报告非常详尽，四十八愿从哪里来的?把经典里面所说的，全都说出来了，阿弥陀佛建立西方极乐世界，就是为了接引众生，方便之妙，妙极了!怎样才能到极乐世界去?条件非常简单，你对西方极乐世界你相信，一点怀疑都没有，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，我真想到极乐世界去，这条件就具足了。“能不能往生决定在信愿之有无”，蕅益大师说的。所以你相信、真想去、愿意去，这个条件就具足了。不是念佛多少，是有没有信愿，这就是能不能去。
念佛功夫浅深，是另外一桩事情。到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少。第十八愿——“十念必生”，所以祖师告诉我们，临命终时一念、十念都能往生，只要你具足信愿。一生都没有念过一句佛号，临命终时念了一声“阿弥陀佛”就能往生。两回事情。“信愿”是等于说拿到西方极乐世界的签证，念佛是入学;入学当然给你分班，你分在哪一班?那是念佛功夫浅深。两桩事，太简单了，我们要好好地把它记住。
无量寿经学习心得：诵读《无量寿经》心得体会
阿弥陀佛!很难得，今天有这个殊胜的因缘，向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们，佛教是“师道”。佛与我们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。”所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是“依教奉行”。
我是湖南永顺县人，今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，“当孝于佛，常念师恩”。思及此，以我个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。
梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们大家深深的思考。
在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们末法众生唯一的“特效药”，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年?
这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验?就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”，“手中常出无尽之宝”，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》，每天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。
在此，我可以先肯定的告诉各位，结果一定是“法喜充满、欲罢不能”!
刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，我们读经时，心里不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。经典，是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是“善中之善”，读经正是“众善奉行”。读诵时专心，这是修“定”。
念经时，自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修“慧”。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，每天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议!依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。
只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。现在我们才知道，读三千遍的《无量寿经》，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定;心定则生智慧。遇到这部《无量寿经》，实在不能再错过。一定要在我们此生，努力地将经训彻底地做到，不要再空过这一生。而且时间很短，只有三年。
我们能在三年中，老实地念到不怀疑、不夹杂、不间断，就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药，在一切经灭尽后，这部经还能“独留百年”。我们读到后来，真正会有很深刻的体会与境界，离苦得乐，百病不生。
今天，我恳切地希望，将此殊胜利益，与诸位大德分享。到目前为止，我知道读诵此经从未间断已有一万多遍的人很多。都确实尝到了“三种真实利益”，就是真实之际、真实之慧、及真实利益。而“三种真实”就是一句“南无阿弥陀佛”，都含摄其中。以前佛号不能持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断。为报佛恩、报师恩，更当“勤修无懈倦，努力勤精进”。
持诵本经的人，心地会真正平等、广大。因为只要你依教奉行，不管时间早晚，都是第一弟子。极乐世界广大无边，随时等着我们去。一去到极乐世界，人人平等，不分早到晚到。
如果说极乐世界有名额限制，好象联考一样，只招收三万人，那么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒，比较谁修得好，谁读经读得多。然而了解事实真相，一切的疑虑我们都扫除得干干净净。走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的“心无下劣，亦不贡高”。因为只要依教奉行，每个人都一定会往生极乐世界。真的是“万修万人去”，大家都能成佛，而且心中也没有自卑。
因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名、闻、利、养还有什么值得我们去争、去求、去比较的?有这样殊胜的功德利益，“应当爱乐修习，生希有心”。所以，世尊屡次劝我们要认真依照本经教训，真正实践于日常生活中。“于此经中，生导师想”。常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行。
“欲令无量众生速疾安住得不退转”。本经的殊胜是能接引无量无边的众生，往生极乐世界，一到极乐世界就得不退转。其实只要认真修行，你在这个世上就能得不退转，而且每天都会法喜充满。
“当起精进，听此法门”。我们将理论、方法了解得很清楚、很明白，信心才能坚固不移，所谓“理明，信深”。
“为求法故，不生退曲谄伪之心”。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。每天自己检讨一下，面对境界时，分别、执着、贪、瞋、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了?我们绝对不能欺骗自己。必须用真诚心、恭敬心真正依经典教训修行。“设入大火，不应疑悔”，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜护念我们，所以没有比持诵本经更快乐、更吉祥的。
如果持诵本经之后，还有不顺利时，我们必须警惕，要知道这是重罪轻报。如果没有遇到此经，我们遭受的果报一定比现在更大、更苦。所以，不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切困难。经上说，我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧，遇闻此经。既然我们过去是生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身?必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。
知道这个事实，我们不得不警惕，今生能够再有这个无比殊胜的因缘，遇闻此经，决定不能再错过。要冲破一切的难关，一切的考试，绝对不要再枉费此生。“何以故?彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门”，因为，连十地以上的大菩萨都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨，都是修学净土法门。这才明了，千经万论处处指归，都是这句“南无阿弥陀佛”。
净宗第八代祖师─莲池大师，他为《阿弥陀经》作了一部《疏钞》。晚年一切都通达时，他说出这一段话：“三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行”。因为他已经找到最稳当、最快速、最究竟的念佛法门。
无量寿经学习心得：《无量寿经》学习体会
【如是我闻，一时佛在王舍城鹫峰山中，与大比丘众三万二千人俱，一切大圣神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨、及贤劫中一切菩萨，皆来集会。又贤护等十六正士,所谓善思维菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。如是等诸大菩萨，无量、无边，一时来集。又有比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。】
看，多么大的盛况啊!大家都来了!
【尔时世尊威光赫奕、如融金聚、又如明镜、影畅表里、现大光明、数千百变。】
看，释尊这时的光彩多么好啊!
【尊者阿难即自思维，今日世尊色身诸根悦豫清净，光颜巍巍宝刹庄严，从昔以来所未曾见，喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼，而白佛言：今日世尊何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔，愿为宣说。】
阿难尊者心中暗自思讨，今日世尊如此快乐欢喜神清气爽，以前从来没有见过，太不寻常了，顿时生起稀有之心，当即从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼而对世尊言道：今日世尊因何原故如此威神显耀、光瑞殊妙呢?愿佛为大家宣说。
【佛告阿难，善哉善哉，汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫，功德无量。何以故，当来诸天人民及一切含灵，皆因汝问而得度脱故。】
世尊对阿难尊者讲“你问的好，问的非常好，你今日这一问胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫，功德无量。为什么呢?因为诸天人民及一切含灵，皆因你今日这一问而得到了脱一切诸苦即生成佛的法门，从而得到救度与解脱!
(极乐由来)
【阿难，如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值、难见，如优昙花希有出现，汝今所问多所饶益。阿难当知，如来正觉其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根无有增减。所以者何?如来定慧究畅无极，于一切法，而得最胜自在故。】
释尊这一段话非常重要，因为说出了“佛”出现于世间的本愿。佛到这个世间是出于无尽的大慈大悲之心，哀怜于我们的痛苦，乘愿而来，而我们是乘业力而来，想不来都不行又或想来又来不了，自己不能做主。而“佛”是自己做主来的，“佛”来拯救我们，教授我们了脱诸苦的方法。而我们因自身的业力的原因所至却很难得到闻听这方法。“佛”的智慧与德能我们是无法想象的。
【佛告阿难，过去无量无边不可思议无央数劫，有佛出世，在世教授四十二劫，为诸天人民及一切含灵，说经讲道。有大国主名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，发无上真正道意，弃国、捐王、行作沙门，号曰法臧。高才勇哲与世超异，信解明记悉皆第一，又有殊胜行愿及念慧力，增上其心坚固不动，修行精进无能逾者。】
释尊首先开始对阿难尊者讲述“极乐世界”、“阿弥陀佛”的来历。释尊对阿难尊者讲“过去长久以来都有“佛”于当世为大众教授了脱痛苦的方法。当时有一位名叫世饶王的国王，听“佛”说法后欢喜开悟，发无上真正道意，弃国、捐王、出家而作沙门，法名叫“法臧”，他的才能、智慧非常高，当世的修行者没有能超过他的。诸位同修大家请仔细看“高才勇哲与世超异，信解明记悉皆第一，增上其心坚固不动，修行精进无能逾者”，这位在家时的“世饶王”、出家后的“法臧比丘”是多么的完美、多么的超凡出众啊!
【尔时法臧比丘于佛前发广大誓愿。颂曰：如来微妙色端严，一切世间无有等;光明无量照十方，日月火珠皆匿曜;世尊能演一音声，有情各个随类解;又能现一妙色身，普使众生随类见;】
一日法臧比丘于“佛”前向“佛”说出了自己发誓要成佛度众生的愿望。这一段是赞叹“佛”的。他说道：“佛”啊!您的相貌端正庄严，一切世间再没有比的上您这样好相貌的了!您的智慧光芒遍照十方无量世界，令日月之光都黯然失色，您说“法”的语言太奇妙了，太不可思议了，十方无量世界，一切各类有情，都能听得懂您讲的了脱诸苦的方法，您还能随一切各类有情的喜好而显现其最喜爱的身相。
【愿我得佛清净声，法音普及无边界;宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法;智慧广大深如海，内心清净绝尘劳;假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉;超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸;贪瞋无明皆永无，惑尽过亡三昧力;亦如过去无量佛，为彼群生大导师;能救一切诸世间，生老病死众苦恼;常行布施及戒忍，精进定慧六波罗;未度有情令得度，已度之者使成佛;愿当安住三摩地，恒放光明照一切;感得广大清净居，殊胜庄严无等伦;轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐;常运慈心拔有情，度尽无边苦众生;】
这一段是法臧比丘向“佛”说希望自己也能成佛的愿望。【假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉】此句要特别注意，因为有些修行的人颠倒了，供养佛菩萨只是修福报，佛菩萨有恒河沙数那么多，你到处供养不但消耗了精力，最可悲的是还搞乱了头脑，头脑乱了邪知邪见就会随之而来，果报一定是“三途六道”不过你的福报还是有的，看看我们这个世界上那些宠物，它们被主人伺候的周到程度有的甚至超过了它们主人自己的父母，再看看饿鬼道中的“城隍”、“土地”、、、
学会抓住机会是应该的，但更重要的是应该学会放弃!学会抓住机会可以使你得到物质的享受，而学会“放弃”却可以使你得到“真正的快乐”!学会“放弃”甚至可以救你一命!“了脱一切诸苦”“求正觉”“成佛”才是修行的真正目的。
【我行决定坚固力，唯佛圣智能证知;纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。】
“有愿无行是空愿，有行无愿行亦空”，诸位同修请看“法臧比丘”的愿行是多么坚定啊!他向“佛”保证并发誓“我修行的坚固定力只有“佛”的圣智才能证明、才能知晓;就算我身陷各种苦痛之中，我度众生、成佛的愿望也永远不会退减”!
诸位同修让我们共同赞美“法臧比丘”这坚定的愿行吧!
【法臧比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持、如法修行。拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。欲令我作佛时智慧光明，所居国土，教授名字，十方皆闻。诸天人民及一切含灵，来生我国悉作菩萨。我立誓愿都胜无数诸佛国者，宁可得否?】
诸位同修请看“法臧比丘”的志愿多么伟大深远啊!他发誓要“作佛”、发誓要“成佛”!他希望“佛”能为他广为宣讲教授，并且保证信奉坚持按照“佛”讲授的方法修行，以达到自己发誓“成佛”的愿望，他希望他“成佛”后智慧光明，所建立的国土闻名十方，一切众生往生到他的国土都能成为菩萨!并且向“佛”请教他所立的誓愿胜过一切诸佛国者，他能达成这个愿望吗?
诸位同修，让我们共同赞美发出如此伟大、深远志愿的“法臧比丘”吧!
【尔时佛即为法臧比丘而说经言：譬如大海一人斗量，历经数劫，尚可穷底，人有至心求道，精进不止会当克果，何愿不得?汝自思维，修何方便而能成就佛刹庄严，如何修行汝自当知，清净佛国汝应自摄。】
“佛”回答“法臧比丘”道：“一个人如果能有至诚的求道之心，并且能够做到精进不止，道业一定会有成果，什么样的愿望不能达成呢?
“自思维、自当知、自摄”“佛”这三个“自”太智慧了、太重要了!“自”、“自心”、“靠自心”、“自以为灯，自以为靠”啊!
【法臧白佛言：斯义宏深，非我境界。如来应正遍知。惟愿宣说诸佛刹土庄严之事，若我得闻如是等法，思维修习，誓满所愿。】
“法臧比丘”对“佛”言道：“您讲的道理太宏大、太深奥了!我现在的境界还无法通达这宏深的道理，希望您能为我宣讲教授，我保证信奉坚持按照您讲授的方法认真的思考学习，以达到我发誓“成佛”的愿望。
诸位同修请看“法臧比丘”多么的谦恭啊!多么的脚踏实地啊!他要从一点一滴学起，一步一步认真的思考学习，来达成自己的誓愿!
【佛知其高明，志愿深广，即为宣说诸佛刹土功德庄严广大圆满之相，应其心愿悉现与之，经于一劫方可究竟。】
“佛”知道“法臧比丘”德高智明，志愿深广，于是就一样一样的把尽虚空遍法界，一切诸佛国土中的一切殊胜妙好功德，一个不漏的一一示现、讲授与他，讲授了很久很久。明师遇到好学生，多么完美的一对师生啊!
【尔时法臧比丘闻佛所说，皆悉睹见，于诸佛刹土庄严之事明了通达如一佛刹，便一其心，思维究竟，选择所欲，精勤修习，恭慎保持，满足五劫，结得大愿。复诣佛：我已成就庄严佛土，清净之行。】
伟大的，志愿深广、精进不止、愿行坚定、至诚求道的“法臧比丘”终于学得所成，成佛、立国了!他的名为“无量寿”;号为“阿弥陀”;所设佛国称为“极乐世界”。此世界拥有具足一切妙好;杜绝无有任何坏恶;得生其国无有死期;绝无退转永脱轮回!!!
【南無西方极乐世界大慈大悲的阿弥陀佛】
(得见乐生)
【尔时阿难即从座起，顶礼白佛言：我今愿见极乐世界、阿弥陀佛，种诸善根。佛告阿难：欲见无量清净平等觉及所居国土，应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念“南无阿弥陀佛”。
阿难即从座起，面西合掌，顶礼之间忽见极乐世界无量寿佛，容颜广大、色相端严、如黄金山高出一切诸世界上，阿弥陀佛于掌中放无量光普照一切诸佛世界，时诸佛国，皆悉明现，以阿弥陀佛殊胜光明、极清净故，于一切境界无不照见，譬如日出明照世间，犹如劫水弥漫大地，一切别光悉皆隐蔽，唯见阿弥陀佛无量佛光，明耀显赫，诸天人民及一切含灵睹斯光者，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱。
弥勒菩萨等并天龙八部一切与会大众，皆见极乐世界如须弥山王出于海面，明现照耀清净平正，无有杂秽及异形类，唯是众宝庄严圣贤共住，钟磬琴瑟箜篌乐器，不鼓自然皆作五音，诸佛国中人民各持香花，往于虚空散作供养。阿弥陀佛于彼高坐，威德巍巍，相好光明，娑婆世界声闻菩萨及比丘众围绕恭敬，十方世界诸佛如来称扬赞叹，无量寿佛种种功德无碍无断。
尔时阿难及弥勒菩萨等并天龙八部一切与会大众皆大欢喜，踊跃作礼，以头著地称念“南无阿弥陀三藐三佛陀”。
阿难白佛言：彼佛净刹得未曾有，我亦愿乐生于彼土，世尊告言：其中生者已曾亲近无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，应当一心归依瞻仰。】
阿难尊者如实记录、描述了自己亲眼所见极乐世界、阿弥陀佛的种种功德、种种庄严，当时弥勒菩萨等并天龙八部一切与会大众皆亲眼得见，皆可为证。
(正识诸苦)
【十方人民永劫以来碾转三途六道忧苦不绝，尤以此五恶浊世最为剧苦、、、、、、世人于此剧恶极苦之中，累念积虑为心走使，共争不急之务，无田忧田无宅忧宅，眷属财物有无同忧，有一少一思欲齐等，适小具有又忧非常。水火盗贼怨家债主，焚漂劫夺消散磨灭，心悭意固无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者，贫富同然，忧苦万端。人在爱欲之中，独生独死独来独去，苦乐自当无有代者。善恶变化追逐所生，道路不同会见无期。世人善恶自不能见，吉凶祸福竟各作之。身愚神暗，蒙冥抵突，不信经法，各欲快意迷于嗔恚，贪于财色终不休止，哀哉可伤。】
释尊教诲开示我们十方世界无量众生，长久以来碾转于三途六道生死轮回的痛苦煎熬之中，无休无止苦不堪言，并着重讲十方无量世界中尤其以我们生存的这个五恶满盈、污浊不堪的世界最为痛苦、、、、、、
我们生存在这样极度恶劣痛苦的环境中，每天都在处心积虑受贪心妄想的驱使，你争我夺实际上并不重要的事物，情、财、田宅有了怕丢失，没有想得到，今天好不容易追得的东西明天就不时兴了成了废物、垃圾，天天与别人攀比，别人有的自己也要有，等到终于拥有了一些属于自己的东西后，应该坐下来享受了吧，却又害怕忧虑起水淹火烧、盗贼抢夺等等天灾人祸来了，有些人守财如命不肯布施，却不想死了全都留下，一样也带不走，不管你是贫穷还是富贵大家都一样，苦不堪言。
爱欲、贪妄是三途六道苦难轮回的原因，生死轮回独来独去，一切业报独做独受，没有人能代替，因为每人所造的业不同，死后的去路就不同，再想相见简直就不可能，有人临死时说见到以前死去的某某亲属来了，实际上是冤家债主来诱惑你报以前的仇来了。
愚痴的我们是非颠倒、善恶不分，竟然不明白这所有的吉凶祸福都是我们自己造作的，整天心神昏暗愚痴迷惑，稀里糊涂不懂道理，不相信佛教授指导的明了、摆脱苦难的方法，无休无止的沉迷于财色爱欲之中，悲哀啊!
【三途六道自然分明，善恶报应祸福相承，身自当之无谁代者，碾转其中无量恼苦，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言。吾哀汝等苦心诲喻，欲脱诸苦惟生极乐，除此一法别无他途!】
三途六道生死轮回是自然分明真实存在的，善恶祸福的报应自作自受没有谁能代替，碾转其中受无尽的痛苦煎熬，世世累劫没有出期，难得解脱痛不可言。我辈众生之所以是非颠倒、善恶不分、甚至敢于“胡作非为”、“惑乱世间”皆因不知、 或知而不信、亦或虽信但未时时自警、亦或、、、此毫无规律、毫无怜悯、因果循环一丝不爽、没有任何回旋余地的“因果轮回”所致啊!
释尊佛祖伟大啊!他大慈大悲哀伤怜悯我们，苦口婆心的教诲劝喻我们：
【欲脱诸苦 惟生极乐!除此一法 别无他途!】
(往生诸众)
【佛告阿难，十方世界诸天人民有至心愿生彼国者，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛极乐国土，修诸功德，积集善根，以此回向，愿生彼国。此等众生临寿终时阿弥陀佛与圣众现于其前，随佛往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提，智慧勇猛、神通自在。】
由此开始是释尊因阿难尊者之问，为大家宣讲开示何者、如何才能了脱诸苦、往生极乐、即生成佛!末学自觉这是此《无量寿经》的重中之重!意义非常重大，末学才疏学浅，诚惶诚恐斗胆于此断章取义妄语谬解，释尊法意，抛砖引玉恭请高德善知、智慧先修严加指正。
至心往生极乐三辈,其上辈者[僧、尼]。佛门三宝之“僧”，释尊的代言人，一切修行人的榜样与楷模，最高一等的“修行者”。
门外末学在此以至诚之心，向您们深躬跪拜，了表对您们无比崇高的敬意!!!
【其中辈者，虽不能行作沙门大修功德，但发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛极乐国土，忆念受持，发十种心所谓不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴。奉持斋戒，坚守不犯，随己修行诸善功德，如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德、种种庄严，志心归依，顶礼供养书写、受持读诵、为他演说此经典，以此回向，愿生彼国。此等众生临寿终时不惊、不怖、心不颠倒，阿弥陀佛与圣众现于其前，随佛往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提，智慧、神通次于上辈者。】
至心往生极乐三辈,其中辈者[男、女清居士]。恰如水中莲花，身陷污泥之中，心悬碧波之上。此生能为清居士，实为去世佛授记。前世修来的呀!不容易啊!个中艰辛唯有佛知。几世沉浮于六道污泥之中，今生终得苦尽甘来，浮露于碧波之上，身虽仍处污泥，然已大幸，当倍加珍惜，今生能于每日受佛甘霖，得佛光照，感激之情无法形容，惟有时刻奉持佛诲，竭尽至心修诸善行，守持不退勇往直前以答佛恩。决不能再回去了!太苦了!!!
【其下辈者，若多事务，不暇大修斋戒，不能作诸功德，亦当于空闲时端正身心，慈心精进，不当嗔怒、嫉妒，不得贪餮吝啬，不得中悔，不得疑惑。要当孝顺，至诚忠信，亦当信佛经语深，欢喜信乐，当信做善得福，奉持如是等法，不得亏失。发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛极乐国土，以至诚心，愿生彼国，此等众生临寿终时梦见彼佛，亦得往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提，智慧、神通次于中辈者。】
至心往生极乐三辈,其下辈者[俗众]。俗世大众苦啊!每天奔波忙碌于此污浊不堪“五恶”具足的世界，如果有人还能有缘听闻、相信、接受、奉持佛之教诲，机缘深厚啊!不容易，太不容易了，太应该珍惜了!要知道这是唯一的救命稻草!能不能抓住就看你自己了，机会难得，失之交臂悔之晚矣!世上可没有后悔药卖呀!
【若有众生闻甚深法即生信解，乃至获得一念净心，发一念清净心向阿弥陀佛，念于阿弥陀佛极乐国土，乃至十念愿生彼国，此等众生临寿终时即得梦见彼佛，亦得往生，于彼国七宝莲花中自然化生，得不退转无上菩提。】
此节释尊讲了两个问题，一是一种人即“不知者”;一是一种觉即“一念净心”即所谓的“顿悟”。
清水荡身污，圣法涤心垢。一个人一辈子没有洗过澡，他就不是人了吗?他还是人啊!他只不过是被那些洗过澡的人看起来有些脏而已，临死透透的洗个澡一样的干干净净。
释尊开示“一切众生皆具如来智慧德相”，如来智慧德相金刚之心，众生本来具有，不垢不净、不生不灭。污垢只能脏污其表，而绝对无法污损其内一丝一毫。
三途六道上、中、下等，皆由“心垢”的厚薄而定，而“心垢”的厚薄有无，皆由“自心”决定，“一念净心”一念之差千差万别，个中滋味“念”者自知。
现在有些人修习所谓“十念往生法”，早晚十念虔诚无比，其他时间随欲而为自由活动，还有些人甚至认为，临终十念阿弥陀佛即可往生极乐国土，现在随欲而为甚至胡作非为都没关系、都无所谓 ，临死大念十声阿弥陀佛就一切罪恶都没了、往生了、成佛了，不是说佛菩萨慈悲吗。这简直是荒谬，这完全违背、谬解了释尊讲此圣法的本意!
释尊讲此“一念净心、十念往生”圣法的本意在于“闻甚深法即生信解”，不知不怪、闻法知错、知错即悔、彻忏前错，因为各人“彻”的程度不同，所以才有所谓“一念三辈”之说。
释尊精辟、睿智的将“人”之一道明确的归纳为三类四种，释尊慈悲，他将圣法的利惠普施于一切人，给每个人都留了一条生路，只要各人根据自己不同的实际情况，时刻奉持圣诲，竭尽至心修诸善行，发无上菩提之心，一心专念阿弥陀佛极乐国土，以此回向，愿生极乐，绝对一定能往生极乐世界，于极乐世界七宝莲花中自然化生，了脱一切诸苦，得不退转无上菩提。
圣法是平等的，绝对不会厚此薄彼，每个人只要能抓住机会，竭尽至心认真学习都能圆满毕业，当然根据各人的条件与智慧的不同各人的成果也不尽相同，正所谓“师傅领进门，修行在个人”、、、、、、
(解惑答疑)
【弥勒白佛言：云何此界一类众生虽亦修善而不求生?佛告弥勒：此等众生智慧微浅，不求佛慧妄生分别，所种善根不能离相，深著世乐人间福报，分别西方不及天界，是以非乐不求生彼，彼诸众生虽种善根供养三宝作大福田，然取相分别情执深重，虚妄分别求人天果，得报之时一切所须悉皆丰足，而未能出三界狱中，常处轮回而不自在,求出轮回终不能得。弥勒白佛言：此等众生虚妄分别，不求佛刹何免轮回。】
为什么有一类人虽然也修善积德但是却不求往生极乐世界呢?
这种人目光短浅、智慧浅薄，认为极乐世界遥不可及，更有甚者认为极乐世界根本就不存在，就是一个完美的梦想，天界近、实在，去了就有福享，所以就努力修善积德，希望自己能得升天界，但他却忘了天界是三途之一，也在轮回之中啊!你的福享完了又要重新开始新的轮回，弄不好还有可能乐极生悲一下被打入十八层地狱永世不得出转，轮回太可怕了!因为轮回毫无规律、毫无怜悯、因果循环一丝不爽没有任何回旋的余地!太可怕了!轮回太可怕了!!!
(哀生加驻)
【如来兴世难值难见，诸佛经道难得难闻，遇善知识闻法能行，此亦为难，若闻斯经信乐受持，难中之难，无过此难。
吾今为众生说此经法令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以吾灭度之后复生疑惑，当来之世经道灭尽吾以慈悲哀愍特留此经，止住百岁。
若于来世乃至正法灭时，有众生能得如是广大法门熟思维之，各自端守终身不怠，尊圣敬善仁慈博爱，信乐受持皆可得度;若有众生得闻佛声慈心清净，踊跃欢喜衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道故非凡人;若有众生得闻佛号心中狐疑，于佛经语都无所信，此众皆从恶道中来，宿殃未尽未当度脱，故心狐疑不信向耳。
尔时世尊而说颂曰：若不往昔修福慧于此正法不能闻，已曾供养诸如来是故汝等闻斯义，闻已受持及书写读诵赞演并供养，如是一心求净方决定往生极乐国，假使大火满三千乘佛威德悉能超，人身难得佛难值闻法信持难中难，是故博闻诸智士应信吾宣如实言，受持广度生死流吾言此者真善友。】
释尊慈悲啊!他大慈大悲哀怜疼爱众生，特意将此唯一可以了脱一切诸苦、至胜至真、究竟无上的圣法真经于一万二千年的法运之外又多留驻了百年给众生。
【尊圣敬善仁慈博爱】“世尊”伟大的圆通的智者【本师佛陀释迦牟尼】，“博爱”之说由此而起啊!
学佛之人都知道释尊佛的法运分三个时期共一万二千年。即正法一千年、像法一千年、末法一万年。
正法时期人心淳厚无邪知邪见，只要认真持戒即能证果;像法时期众生根性就差了，有了执著与妄想，那时就需要除了要认真持戒还要加上苦修禅定的方法才能有所成就;末法时期也就是我们现在所处的这个时期，得证就更难了不只需要认真持戒、苦修禅定还要加上“智慧”真正的大智慧，决不是那些愚蠢之人自以为是的世事聪辩的小聪明。
我们现在即处在末法时期第二个一千年的开端，只剩下七千多年佛法就要彻底散灭了，再有佛法出现只能等五十六亿年以后弥勒菩萨成佛降生了，五十六亿年的浑恶苦痛、无助苦受想都不敢想啊!多么久啊!
(殊胜圆满)
【尔时世尊说此法时，当即有远尘离垢得法眼净者;有即时漏尽意解、心得解脱者;有得证阿那含果者;复有得法忍不退者;复有发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，皆愿往生极乐世界见无量寿佛者;复有十方佛刹，现在生及未来生见无量寿佛者，各得授记法忍，成无上菩提。彼诸有情皆是无量寿佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。佛说是语时三千大千世界六种震动，现种种稀有神变瑞相，放大光明，普照十方，复有诸天于虚空中作妙音乐，出随喜声，乃至色界诸天悉皆得闻，叹未曾有，无量妙花纷纷而降，尊者阿难及弥勒菩萨等并天龙八部一切与会大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
释尊宣示此了脱一切诸苦、至胜至真、究竟无上的圣法真经完毕，瑞相万千，叹为观止，与会大众闻佛所说，各有所得，皆大欢喜。
我辈虽然无缘亲临法会现场，然能于今得阅此圣法真经，亦当深感欣慰倍加珍惜此累世积福之缘，定当时刻奉持佛诲，竭尽至心修诸善行，守持不退勇往直前，莫辜负此累世所积之深厚福缘。