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题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人阅读答案，此诗是一首七言律诗，表达了作者对古人的缅怀以及厌恶官场的心里，同时也寄寓了六朝兴废、自然永恒的感慨。
【原文】
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
作者：杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人阅读答案：
（1）对杜牧这首诗，古人曾说：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”结合诗句分析在颈联中诗人是如何“景中写情”的。
（2）请你谈谈对这首诗中“惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”一联的理解。
3、对杜牧这首诗，古人曾说：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”（见《瀛奎律髓汇评》）在二、三两联中任选一联，结合诗句分析诗人是如何“景中写情”的。
【参考答案】
（1）颈联“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽，有声有色，以略显悲凉的意象，勾画出秋天特有的情韵，隐隐透露出惆怅、悲凉之情。
（2）诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。第四联借对一代名臣范蠡的追慕而不可得，表达出仕途失落的惆怅；以似烟如雾的景语作结，更加重了惆怅之感。也可以理解为因为仕途失落而产生归隐之念，故对游于五湖享受着山水风物之美的范蠡产生了追慕之情。
（3）第二联：描绘了一幅明丽的图景：飞鸟来去出没都在山色的掩映之中，宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺和着水声，随着岁月一起流逝。承上联“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。于是顿生无法让人生永驻的感慨。或：联想八年前曾游此地，今故地重游，虽明丽的风景依旧，无奈年华如流水，一去不复返，于是顿生人世易变的感慨。
第三联：深秋时节的密雨，像给千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。一阴一晴，一朦胧一明丽。略显悲凉的意象，勾画出秋天特有的情韵，隐隐透露出惆怅、凄凉之情。（以丽景写哀情）或：时间上并不连续却又每每使人难忘的景象同时涌入脑海，引发诗人人生多变的感慨。
（1）“六朝文物草连空”运用了哪种修辞手法？首联寄寓了诗人什么样的感慨？
（2）尾联抒发了诗人什么样的思想情感？
参考答案：
（1）借代。寄寓了六朝兴废、自然永恒的感慨。
（2）对隐逸古人的缅怀仰慕之情，厌倦官场、纵情山水的逍遥之念，无法像范蠡那样泛舟五湖的惆怅之意。
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人翻译：
六朝的丈物荒皮杂草丛生，
天高云淡千般景物古今同。
苍山苹柏间百鸟飞来飞去，
世世代代生活水乡山寨中。
帘幕外千家承受连绵秋丙，
日落西山传来悠扬的笛声。
内心里怅惘无缘见到范众，
只好掠过树木凝望太湖东。
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人字词解释：
⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城县一带。开元寺：建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738）改名开元寺。水阁：开元寺中临宛溪而建的楼阁。宛溪：又叫东溪，在宣州城东。夹溪居人：夹宛溪两岸居住着许多人家。
⑵六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。文物：指礼乐典章。
⑶淡：恬静。闲：悠闲。
⑷人歌人哭：语出《礼记，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，”意思是祭祀时可以在室内奏乐，居丧时可以在这里痛哭，也可以在这里宴聚国宾及会聚宗族。诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。
⑸笛风：笛声随风飘动。
⑹范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚国宛（今河南省南阳县）人，越国大夫，辅佐越王勾践灭吴，事成后游于齐国，改名鸱夷皮子。到陶（今山东定陶西北），又改名陶朱公，以经商致富。《吴越春秋》中说他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”
⑺参差：高低不齐的样子。五湖：指太湖及其相属的滆湖、洮湖、射湖、贵湖等四个小湖的合称，因而它可以用作太湖的别称。其他在宣州城之东，属江苏省。这里指太湖。
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人背景：
这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人赏析：
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人后世评价：
《四溟诗话》：此上三句落脚字，皆自吞其声，韵短调促，而无抑扬之妙。
《唐音戊签》：《冷斋夜话》云：看似秀整，熟视无神气（“深袄帘幕”一联下）。
《贯华堂选批唐才子诗》：“去”、“来”、“歌”、“哭”字，是再写一；“山色”、“水声”字，是再写二。妙在鸟、人平举，夫天澹云闲之中，真乃何人何鸟（“鸟去鸟来”二句下）。”金雍补注：“帘幕”五字是画“深秋”，“楼台”五字是画“落日”，切不得谓是写“雨”写“笛”。唐人法如此。
《碛砂唐诗》：敏曰：每于此等句法，最爱其全无衬字，而其中自具神通（“深秋帘幕”二句下）。
《初白庵诗评》：第二联不独写眼前景，含蓄无穷。
《唐三体诗评》：寄托高远，不是逐句写景，若为题所漫，便无味矣。“今古”二字，已暗透后半消息，五、六正为结句蓄势也。
作者资料：
杜牧（公元803－约852年）唐代，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
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