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阅读小面一段文字，完成1~3题。
浙江云和梯田，虽然不及云南元阳梯田、广西龙胜梯田那般规模(洪大/宏大)，气势雄伟，但却玲珑纤巧，别有特色。群山逶迤，阳关扑面而来，俯瞰山中梯田，好似面对着一座宽大的露天体育馆。无论冬夏，太阳每天都(沿/攀)着湿淋淋(银闪闪/亮堂堂)、绿油油或金灿灿的梯子，从山间的水田里爬出来，正是清明时节，梯田已开始灌水，咕嘟咕嘟的流水声犹如______。每块田池的边缘都留有缺口，一畦注满，便自动流入下一层里。_____，一畦畦平展展，好似神灵于半夜在山上放置的无数面镜子。天亮之后，整个山谷成了镜子创意博览会------弧形椭圆形拱形牛角性簸箕形………无数面镜子顺着山坡层层叠叠地铺展开去。
1.中文加点的词语，有错别字的一项是
A.玲珑 群山逶迤 B.俯瞰金灿灿
C.边缘 层层叠叠 D.椭圆博览会
答案：D解析：椭圆
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.宏大沿亮堂堂B.宏大攀银闪闪
C.洪大 沿 银闪闪D.洪大攀亮堂堂
答案：B
解析：
宏大：(规模、志愿等)巨大，宏伟(形)
洪大：(声音等)大(声)
沿：顺着(江河，道路等)
攀：抓住，依附，向上
银闪闪：与绿油油、金灿灿相衬
3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A.节奏均匀的弹拨乐在梯田里蓄满水B. 弹拨乐的均匀节奏蓄满水在梯田
C.弹拨乐的均匀节奏在梯田里蓄满水D. 节奏均匀的弹拨乐蓄满水的梯田
答案：D
解析：“流水声”犹如“弹拨乐”，均为乐音;“咕嘟咕嘟的流水声”和“节奏均匀的弹拨乐”句式结构一致。
“梯田”好似“镜子”，主语、宾语均为名词性结构，句意搭配对应。
4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A.新闻发布会上，他讲话仅用了八分钟，简介明了，新闻性、针对性强，没有一句穿靴戴帽的空话套话。
B.联合国大会曾经两次召开会议，讨论是否应该废除死刑的问题，但因各方立场南辕北辙，讨论无果而终。
C.本届展销会邀请到了安徽、浙江、上海等地知名企业，湖笔、宜笔、徽墨、宜纸、歙砚等文房四宝济济一堂。
D.写一篇小说并不太难，但要想让自己的作品在擢发难数的小说中引起读者广泛关注，就不那么 容易了。
答案：A
解析：穿靴戴帽：比喻写文章或讲话中套用一些空洞说教，因多在开头或者结尾部分而用穿靴戴帽来形容。
南辕北辙：心里想往南去却驾车往北走，比喻行动和目的相反。(不合语境)
济济一堂：形容许多有才能的人聚集在一起。(搭配对象受限)
擢发难数：形容罪恶多得像头发一样数也数不清。(搭配对象受限)
5. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A.除了驾驶员要有熟练的驾驶技术、丰富的驾驶技术外，汽车本身的状况，也是保证行车安全的重要条件之一。
B.帮助家境不好的孩子上大学，是我们应该做的，况且这孩子各方面都很优秀，我们一定要帮助她圆大学梦。
C.说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。
D.这部影片讲述了一个身患重病的工人的女儿自强不息、与命运抗争的故事，对青少年观众很有教育意义。
答案：B
解析：A一面对两面。C“(人们)对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常忽视”和“与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视”，句式杂糅。D“身患重病的工人的女儿”,语义不明，歧义。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6~8题。
艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。
巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢?我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点”“缺点”这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。
性格元素模糊性主要包括两层意思。
一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁;另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己;有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。例如构成阿Q性格整体的元素是非常复杂的 ，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性:质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自践，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中。互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。
性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中也包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定。它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“团执”。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神，有时则表现为”排头砍去”的鲁莽。
此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小于伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。” 因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番功夫!
(节选自刘再复《性格组合论》，有删减)
6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性，具有较高的审美价值。
B.多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。
C.性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察
D.性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。
答案：C解析：AD不属于主旨概括，B不合文意。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加，以写出“人情味”，但这样还体现不出人物性格的模糊性。
B.人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。
C.一个人追求真理时的坚定和自以为时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。
D.要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。
答案：B解析：原文无依据。
8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A.“所有的人，正像我一样，郁是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊性特征。
B.某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。
C.曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。
D.鲁迅在《祝福》中通过“我”的的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。
答案：D解析：选项不合文意。
三、(每小越3分，共12分)
阅读下面的文言文，完成9~12题。
武王问太公曰:“立将之道奈何?”
太公曰:“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。’
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立;将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虑则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’
“将已受命，拜而报第曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御;二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
武王曰：“善哉!”
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何?” 武王曰：“敢问其目?”
太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将;将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将;将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登;白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”
(节选自汉嘉竹筒校本《六韬》，天津古籍出版社)
9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是
A.臣既受命于专斧钺之威专：独掌
B.敢问其目目：条目
C.军皆定次，将乃就舍次：次序
D.白刃始合合：交锋
答案：C 解析：次，指驻扎的处所。
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.见其虚则进B.是故智者为之谋
置杯焉则胶且君尝为晋君赐矣
C.无以知士卒之寒暑D.炊者皆熟，将乃就食
蚓无爪牙之利项伯乃夜驰之沛公军
答案：A解析：(B替/被C的/定语后置的标志D才/于是)
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
答案：C解析：主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日向将帅颁授斧钺。
12.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是
A.君王任命将军是，应该在太庙执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。
B.将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗
C.如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退
D.本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之过和将军的之策，充分体现了太公高超的军事智慧。
答案：B解析：将军再次请求君王给予充分信任时，没有表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗，这是出征之后提到的事。
【参考译文】
武王问太公说：“任命主将的方式如何?”
太公说：“凡国家遇有危难，国君就避开正殿，在偏殿召见主将命令他说：‘国家安危全靠将军，现在某国背叛，望将军率军征讨。’
“主将接受了任命，国君就命太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钴龟甲，择吉日，授给斧钺(到了吉日)国君进入太庙门，面向西站着;主将进太庙门，面向北站着。国君亲自拿着钺的头部，把钺柄交给主将，说：‘从此，军中上至于天的一切事情全由将军管理。’又亲自拿起斧柄，把斧的刃部交给主将，说：‘从此军中下至于渊的一切事情全由将军管理。”见敌虚弱就前进，见敌坚强就停止，不要以为我军众多就轻敌，不要以为任务重大就拚命，不要以为身居高位就轻视别人，不要固执己见而违背众意，不要把诡辩游说当成真理。’
“主将接受任命后，再拜并回答说：‘据我所知，国事不应受外部的干预，作战不能由君主在朝廷内遥控指挥。臣怀二心就不能忠心耿耿地侍奉君主，将帅受君主的牵制，疑虑重重就不能专心专意地去对付敌人。我既已奉命掌握军事大权，(不获胜利)不敢生还。请你允许我照上面的话去做!你不允许，我就不敢担任主将。’国君允许了他，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而听命于主将，临敌决战，意志统一。这样，就能使有知谋的人都为他策划，有勇力的人都为他战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔腾，兵未交锋而敌已降服。战争取胜于国外，功名显扬于国内，官吏都得到晋升，士卒都得到奖赏，百姓欢欣鼓舞，将帅没有罪过。从此风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”
武王说：“好啊!”
武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野战时争先冲击，怎么才能做到这样呢?”太公答道：“将帅有三个克敌致胜的要领。”武王说：“请您谈谈具体内容好吗?”
太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将;将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路，将帅必先下车马步行，这样的将帅叫力将;将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦;军队宿营就绪，将帅才进入自己的宿舍，军队的饭菜做好，将帅才开始就餐。军队没有举火照明，将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将;将帅不能克制自己，就不能体会士卒的饥饱。将帅能同士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到前进的号令就欢喜，听到停止的号令就愤怒。攻打高城深池时，即使面临箭石如雨的危境，士卒也会争先恐后奋勇登城;进行野战对，双方刚一交锋，士卒就会前仆后继勇往直前。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残，而是由于将帅关心自己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，因此深受感动而甘心尽力报效。”
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。(5分)
(2)士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。(5分)
答案：(1)国家的安危，全都系于将军身上。现在某国反叛，希望将军统率大军前去征讨。
(2)士卒不是喜欢死亡并且乐于受伤，是他们的将领清楚地了解士兵的冷暖饥饱，并且清楚地看到士兵的辛劳困苦啊。
14.阅读下面的宋词，回答问题。(8分)
卜算子
张元翰(注)
风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。
万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。
[注]张元翰，宋代爱国词人。
(1)请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。(4分)
(2)“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情?请做简要分析(4分)
答案：(1)湿”字，动词，“打湿”的意思，拟人的修辞手法，意思是风露把行云打湿。“迷”字是“迷失”的意思，拟人的修辞手法，沙溪上，飘浮着淡淡的雾气，使得小舟和自己迷失了归路。诗歌描绘出了一幅阴冷潮湿、凄迷萧索的画面，表达了作者对于国家和个人前途渺茫的抑郁、忧虑之情。
(2)本句话借闻鸡起舞的典故，描绘了一幅“中夜微醺，伴着清冷的江风和浪潮声闻鸡舞剑”的画面，营造了秋夜清冷萧索的氛围，秋江冷暗示着内心的凄凉，退潮暗示着国家的衰败，表达了诗人自己空有报国之志却无法挽回颓势的壮志难酬、对于国土不复的悲愤愁苦与无奈之情。
【赏析】
辽阔中原的沦陷和南宋小朝廷偏安一隅的历史巨变，如地裂天崩一般震荡着整个赵宋王朝。然而，面对惊人笳鼓、半壁江山，以宋高宗赵构和宰相秦桧为代表的大官僚地主贵族集团，依然流连于灯火楼台，过着醉生梦死的生活。为了苟且偷安，他们不惜卖国求荣，俯首听命于金人;对内则煎迫百姓，构陷忠良。社会的急剧变化，也震撼了文坛，许多作家，目睹凄惨苍凉的景象，忧虑动荡危难的局面，为拯救国家，收复中原，献策献计，也写下了不少慷慨激昂之作。但是，“诸君尚守和戎策，志士虚捐少壮年”，最后，他们都只能洒下那“爱君忧国孤臣泪”而徒怀一颗“临水登山节士心”了。
张元翰是南宋著名爱国词人，他这首《卜算子》写于他退居故里游览山水之时。
上片写景：清柔、高远。
“风露湿行云，沙水迷归艇”：“沙水”，即沙溪，闽江上源之一。句意谓：独自摇荡着一叶小舟在静夜里归来，爽风夜露，行云舒卷;沙溪上，飘浮着淡淡的雾气，使小舟迷失了归路。一起句，作者就用“风”“露”“云”“水”“艇”几个字，淋漓地描绘出了一幅夜间泛舟归来清幽、静逸的画面，显然是环绕着归艇来“布景”的。接下来就引出艇上之人了：“卧看明河月满空，斗挂苍山顶。”小艇既已迷失航路，人也好借此机会躺上一躺，于是，枕着小舟，抬眼望去，那深远的天宇上，银河横亘，月华明朗，北斗七星闪烁在静穆的苍山顶上。这一句所织成的意境与前句紧承，依然是悠然闲适，但却显出博大的气势。
下片抒情，深沉、壮烈。
宇宙的辽阔，星月的永恒，常会引出人们的千古思绪：“万古只青天，多事悲人境。”句意谓：历史长河悠悠流转，唯有那茫茫苍天永存，在这个多灾多难的时代，人生境况是如此悲凉。到此句，着一“悲”字，则前面的“静”非“静”，“闲”也非“闲”了。此处作者思古抚今，大有唐代诗人陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的情怀。歇拍二句是：“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。”句意谓：心中沉闷极了，只说一醉方休罢了，不料醉中也挥舞起宝剑来;沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江变得更加凄清寒冷。张元翰在《贺新郎·寄李伯纪丞相》中也有“谁伴我，醉中舞”之句，与此同一机杼。“起舞闻鸡”，据说晋代祖逖与刘琨共被同寝，中夜闻鸡而起床舞剑。这里作者借用典故，既回映上文思古之心，又抒写了自己壮志难酬的幽怨。全词就在这一腔愁苦难遣之情中使抒情达到高峰时戛然而止，但那韵外之味却袅袅绵延不绝。
这首词在形式上，上片写景，下片抒情，但上下片却有着紧密的内在联系：景色清丽寓幽怀独抱;意象阔大衬悲壮情怀。景为情设，情由景生，又一次展示了张元翰“长于悲愤”的词风。
15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《论语》记载的孔子言论中，用星辰作比喻，形象的表述“为政以德”社会效果的句子“，”。
(2)陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句“，”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
(3)杜甫五律《旅夜书怀》的颔联“，”，描绘的景象雄浑阔大，反衬了作者孤苦漂泊的悲怆心情。
答案：(1)譬如北辰，居其所而众星共之
(2)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
(3)星垂平野阔，月涌大江流
五、(12分)
16.阅读下面一段文字，以“志愿服务”开头。概括志愿服务的作用。要求：①要点全面;②不超过50字。(4分)
志愿服务是一项以自愿且不图物质报酬为参与前提的社会事业，重在出力而不是出钱，致力于弥补政府服务和市场服务的不足。这项事业有上百年的历史，在世界各地广泛开展，是推动社会文明发展的一个重要方面。人的内心都有向真、向善、向美的一面，都期望实现个人的美好价值，志愿服务是把这种期望变为现实的一种途径。志愿者在从事服务生物过程中，会获得精神上的满足。
答案：志愿服务是重在出力，弥补政府和市场服务的不足，实现个人价值，获得精神满足，推动社会文明发展的社会事业。
17.用排比的修辞方式，改写下面直线部分。要求：①句式一致②字数相等;③与上文语意连贯;④不改变原意。(4分)
长途跋涉后，我终于在林中寻找到这幽深澄碧的水潭。这潭水，可以将我的容颜映照在它明镜一般的水面上;我把这潭水当作激发我诗兴的佳酿;这潭水还可以成为我的墨池，供我笔走龙蛇。
答案：像明镜一样映照我的容颜;像佳酿一般激发我的诗兴;像墨池一样充盈我的笔尖。
18.阅读下面一段文字，完成后面的题目。(4分)
中国的茶俗以大众文化为主流，茶馆茶客盈门，就会完全足以说明这一点;而文人雅士在饮茶
①
上另有讲究。历来的研究者在饮茶著述中，他们试图交给人们一种优雅的饮茶方式：即茶舍要雅致，
②③
茶叶需上品，入茶之水最好是甘冽的山泉;主宾身份情趣要相宜，或有诗文唱和，书画助兴;或会
④⑤⑥
心赏鉴;切忌主宾不解茶道和饮茶时佐以荤食;茶舍布置混乱，茶具粗劣，也是犯忌之事。
⑦⑧⑨
(1)为了表达简明，画线的词语有两处应该删除，序号分别是和。
(2)画线的标点有两处错误，序号分别是和。
答案：(1)①②
(2)③⑥
六、(18分)
阅读下面的文字，完成19~22题
四堡雕版
冯骥才
①里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美融人坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜、以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗?
④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，人少车稀，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人，怎样指指点点地讲述，我也无法生出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤俏若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化;地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了;门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新;杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板;有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么?
⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版!难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来?
⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是个迷。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断;但再许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落!
⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的贩子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。
11四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了?
12那么谁救四堡呢?
(节选自《癸未手记》，有删改)
[注]历史上建安、建阳二县多次分合。印刷兴业盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名.
19.简析第②段在文中的作用。(4分)
答案：(1)通过介绍建阳及建安图书，表达了作者对于传统文化的热衷，解释了作者对雕版印刷热衷的原因。
(2)总领全文，为下文描写四堡雕版印刷做铺垫，交代文化背景，与下文的文化衰落形成鲜明对比。增加文章的历史色彩，引起读者阅读兴趣。
20.赏析文中画线句子的表现手法与表达效果.(4分)
(1)心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。(2分)
(2)历史走得太远了，连背影都看不到。(2分)
答案：(1)运用了比喻的手法，通过把猜想的内容比喻成花和锦，生动形象的表现了作者寄托在传统文化上的热爱的落空之感。
(2)运用了拟人的手法，把无生命的历史人格化，生动逼真的表达了作者对于四堡雕版文化衰落的叹惋。
21.请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)
答案：(1)当地人缺乏对于古代建筑的维护，导致建筑衰败不堪，拥挤潮湿。(2)在现代化的生活中，人们渴望从这种拥挤潮湿的环境中挣脱出去。(3)因为贫穷，四堡人无法保存好祖先留下来的东西，只能拿来换钱，文化受到自己主人的轻视。(4)由于缺乏经费，专家们也无法做深入的探索研究，导致文化的没落。(5)到了19世纪西方石印和铅印技术的传入，使四宝雕版走向衰落。
22.文中五个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合全文谈谈你的认识。(6分)
答案：(1)本文通过对四堡印刷的描述，表达了作者对于传统文化的热衷以及对于文化衰落的叹惋之情。(2)文中的五个问句恰好是在段末的位置，总结段意，升华主旨。(3)通过五个连续的问题引发读者的共鸣和对文化衰落的思考。(4)反问和设问交替，层层深入，增加悲凉色彩。
23.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)
乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。
有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家院里丝瓜和肉豆的那些纠缠错综的茎叶都扯断了。
父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”
要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
【参考立意】
小孩，追根问底，探索求真。大人，实用主义。丝瓜肉豆，休戚与共，顺其自然。两个人物角度，价值观不同导致选择不同。
纵观几年的山东高考，我们不难发现，藏在作文题背后的主题，无非就是三个大方向。
世界所需要的正确的人生价值观念——价值观
世界所需要的正确的人生定位——人生观
青少年特有的精神风貌(理想、奋斗、挑战困难、质疑、公民意识)——世界观
今年在高考改革的大背景产生了下趋进式的调整，在主题倾向性上更加关照生活关照社会现实：
生命的出走——选择、取舍、创新、迎难而上
生活的情怀——人生价值选择、自然和谐、胸怀天下
首先我们先来看看最新或2022（历届）年山东高考语文作文题目:
材料大意：肉豆和丝瓜藤两个植物的须缠在一起，一个小孩想将两者扯断分开，父亲告诉他这两种植物都是用来吃的，不用将其扯断区分。
根据材料内容，自选角度，自拟题目完成文章。
今年以材料作文为基本形式，之前不止一次的给学生讲过，作文以材料作文为难度顶峰，材料作文尤其以热点类和寓言类为最大难度，而今年的作文审题本身不难，依旧是稳定在山东高考语文“不藏考点，不考偏点”特征上。今年的材料作文，考生们抽出8分钟的审题时间完成审题，比去年略难，但比较其他省份的高考试题难度一般，所以，只要围绕材料书写难度都不太大。
其次今年的“豆藤和丝瓜藤”，还是有值得思索的部分，在命题主旨上，继承了“强调意识”和“强调思辨”这两大不变的主题，“内挖人性中的闪光点与多元性”与“外探社会中的真善美和深思索”的哲学矛盾，体现哲学的内蕴。山东卷语文作文出题思路在探寻考生对于社会、人生、自我的价值实现、人生定位等方面的思索与评价层面继续加深，逐步走向更广义的发展方向，立意标准也相比于之前占到更重要的地位上。
从审题点上来说，材料提出主干来对考生来说并非困难，文章沿着“豆瓜藤缠绕”——“所见不同”——“价值观决定判断和选择”的思维流程，这样我们就容易抽取在题目中的相应信息，在整个的思维流中，孩子的角度是一个维度而大人的角度人又是一个维度，也就是说，从对待景物的看法角度来看强调了“价值观念不同选择不同”的大层次，而在人们的格局这个角度来说“人之所以产生不同的认识是由人的经验阅历决定”与“格局不同视角不同”也是可以突破的内容，在内容中包含这些的属于完美审题。
关照生活的情怀与生命的出走是山东卷的今年的稳态，在去年的山东高考中，窗外看风景体现着从关注大众观点到关注个体思维融合关注社会，“思辨”成为生活中的重要部分，而在今年山东“瓜藤缠绕的价值取向”终于走上了“社会生活视角”的道路，总得来说，今年的山东高考语文作文相对平稳，部分思辨性较强的文章将会产生高分作文。
【例文】
价值观念决定选择
“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。
人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。
生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。
渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足无尽的物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、王锦思等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。
于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里中，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活得快乐，为了快速的获得所谓的成功和名利，让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人而言，决定成功的因素又有所不同，如勤奋、天赋、价值观念等等，勤奋、天赋能够决定生命的厚度，用坚硬的行动加快成功的步伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感，选择生命的从容淡定。我想，与其追求物质利益的“快“，倒不如坚持精神情怀的”慢“，选择精神富足的价值观念。
“春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚定正确的人生价值，乐享精神的情怀才能真正充实自我，走向成功的境界，让人生走的坦然而精彩。