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1 、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
2 、 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3 、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4 、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5 、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
6 、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7 、 道常无为而无不为。
8 、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
9 、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10 、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
11 、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
12 、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
13 、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14 、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。