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《韩非子·解老》中曰：“人有欲则计会乱，计会乱而欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。”意思是，人有了贪欲，计划就会出现错乱;计划错乱，贪欲就会更加严重;贪欲严重，邪心就会占上风，邪心占了上风，办事就会失去原则;办事失去原则，祸患就会产生。《孟子·公孙丑上》中曰：“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”意思是，没有同情心，不能算人;没有羞耻心，不能算人;没有谦让心，不能算人;没有是非心，不能算人。
这说明，在我国古代就对个人道德行为有着严格的区别与鉴定;这说明，做人一旦失去了道德行为规范，就会被社会所抛弃。做人做事不但不能放荡不羁，更不可为所欲为。如果做人做事不能把控自己的言行，就会使自己走向邪恶;如果自己只追求奢华与享受，根本不打算对社会承担责任与义务，就会使自己彻底背离个人职业道德与社会公德，就会使自己深陷泥潭，无法自拔。
因此，宋代·欧阳修在其《为君难论上》中告诫后人：“违众举事，又不审计而轻发，其百举百失而及于祸败。”大意是，违反众人的意见办事，又不仔细地计划就轻率行动，那么办多少件事就会失败多少次，甚而遭致灾难性失利。也就是说，做人做事一定要有自己的原则;也就是说，做人做事既不能被人利用，使自己走向邪恶，又不能让自己去利用他人去寻求邪恶。
然而，郭美美所处的家庭与社会环境，已经使她变成了“近朱者赤，近墨者黑”的牺牲品。所以，当我们剥掉郭美美伪装的画皮之后，郭美美也是其家庭教育的一个受害者与牺牲品。而且，在此基础上，郭美美也变成了制造罪恶的始作俑者。因此，法律决不会宽恕郭美美的罪恶。