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今年的清明天气格外晴朗，阳光明媚，太阳晒得人浑身暖烘烘的，天是那么地蓝，云是那么地白。
清明上坟少了几许悲哀，跪在先祖坟墓前奠酒、焚烧纸钱，望着淡淡瞟渺的青烟，心中生出了一些感怀。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。。。 。。。”，小的时候每当读到杜牧这首诗时，总有一种凄凉的感觉，有人一提到清明节时，总是不寒而栗，因为我总是把它理解为“鬼节”，不论是在学校给烈士扫墓，还是在家里上坟，总是和清明分不开。前两年在研究张姓起源时，对家谱的几个序言感了兴趣，读过多遍之后，犹未尽兴，遂到放在所谓的祠堂去看看，走进已没有门窗的两间小房，里边堆满了早年的农具，北墙上有个神龛，一扇小门也掉在地上，缥缈香烟酬祖德辉煌烛彩报宗功但是写在顶端的“祭如在”三个字十分地显眼，端详许久，也没有捉摸出更多的滋味。
闲来无事，翻看了《论语》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”祭祀可分为三大类，一曰祭天地；二曰祭先人；三曰祭圣贤。祭天地大多是皇帝、达官贵人之责，平头百姓难以参预；祭圣贤多为文人墨客所为；但是祭先人是人人均可参预之事。“祭如在。”
祭祀的时候我们应该像祖先就站在面前一样真诚。“不知生，焉知死”，但是“不知死，焉知珍生”？“祭如在”并不是与祖先在阴风森森之中凄然相逢，而是一种生机盎然的对生者的精神净化，让生者在碌碌俗世中也有一阵静默的思索时间，想想生命，想想过去与未来。“祭如在”令人思想玄远，但目的仍然落在现实。“祭如在”是一种真正的真诚，是真正把这件事当成一回事，而不是只随众碌碌而祭，碌碌而散。“祭如在”作为一种精神，是中华民族人文文化发展和延续的所必须。
“祭如在”是要学会感恩，感恩我们的先人，有了他们的生养之恩，才有了我们自已，我们是他们的生命延续。在感恩的同时，我们要懂得珍惜，珍惜我们的生活，把握好生命的一寸一分。