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一、指导作文，首先要培养“文德” “文德”的核心是“求诚”。叶圣陶先生说，作文“要写出诚实的、自己的话”。具体地说，“假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所盛兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。” 为了达到“求诚”的目标，作文命题必须切近学生的生活、思想实际，要求写的内容是学生“知道清楚的”和“易于着笔的”，不仅不阻遏、而且能诱导学生把平时的积蓄发表出来。作文的测评标准，不要片面强调“思想性”，所谓“立意要高”、“开掘要深”，引导趋迎时势，“上挂下联”、任意拔高，而不顾学生的认识水平、真情实感。一句话，要给学生提供“求诚”的基础。 我国古代训练写八股文，就要求不说自己的话，要“代圣人立言”。这种八股文是“假、大、空”的鼻祖。封建社会的这种作文训练，所培养的只是“学舌很巧妙的‘人形鹦鹉’”“或大或小的官吏”以及“教读为生的儒学生员”。而现在，如果我们不重视培养学生的文德，对作文说假话的现象熟视无睹，甚至有意无意地鼓励作文造假，那么将会重走封建八股教育之老路。不仅使学生养成假话连篇的不良文风，而且造成学生“作文是一套，内心是另一套”的双重人格，这与培养具有高尚品格的社会主义现代化人才的目标，岂不是南辕而北辙？
二、指导作文，要着重训练写“放胆文” 作文中出现假话，同作文教学中的“纯工具训练”，搞“为应试而作文”“为作文而作文”，束缚学生的手脚密切相关。我们反其道而行之，提倡着重训练写“放胆文”。 所谓“放胆文”，就是教师完全放手，由学生自己命题、选材、立意，不限体裁、文体、表达方式，不规定字数、时间、学生爱写什么就写什么，爱怎么写就怎么写。写这类文章，便于学生把自己的生活、思想同作文紧密地结合起来，多多练习，自由自在地表达自己的所见所闻所思所想，久而久之，就会觉得作文是生活的一部分，是需要与享受，如同吃饭、穿衣、说话一样。在这种情况下，学生根本不会也不需要在作文中说假话。 写“放胆文”，便于发展学生的个性和特长，培养学生的创新意识和创新能力。学生一旦可以“放胆”，消除为“切题”而不敢越雷池一步的被动心理，不再是只说“可以得分”的话的“答卷机器”，学生的生命力和创造力就会像火山一样爆发出来。多年来，以写“放胆文”出名的一些学生，如今纷纷成了创新人才，就是一个明证。 也许有些同志担心着重训练写“放胆文”，会不利于学生考试。这种担心是不必要的。叶圣陶先生早就说过：“我以为现在学习不宜存有为考试而学作文的想头。只要平时学得扎实，作得认真，临到考试总不会差到哪里。”
三、指导作文，要立足于创新 40％的作文出现雷同的假话，这充分说明学生的创新能力太差。这与长期以来我国作文教学中过分重视模仿、忽视创新有关。 这里无意否定模仿的作用。学生习作一般都从模仿开始。然而，有两个问题有必要弄清。第一，怎么模仿？有人是“依葫芦画瓢”，这种仿写相当于绘画上的临摹，以模仿得“像”为目标。也有人是处于主动地位，活用人家的方法而不为人家的方法所拘。为了恰当地表达思想感情的需要，利用人家的方法不妨斟酌损益，取长去短，还可以创立自己的方法。我们提倡的是后一种模仿。第二，模仿是创造的第一步。迈出第一步后，紧接着就要创造。创造才是写作的真正目标。 叶圣陶先生有一句名言：“阅读是写作的基础。”几乎人人耳熟能详，有人把这句话作为注重模仿的根本。也许叶老早就料到会产生这种片面的理解，因此他申明说：“阅读的文章并不是写作材料的仓库，尤其不是写作方法的程式。在写作的时候，愈不把阅读的文章放在心上愈好。”他着眼于从阅读中体悟写作的规律和方法，而并不赞赏通过阅读加以模仿。