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灿若星汉、皎如明月的中华古文学在我心头缓缓流过，它形象为充满幻想的远古神话，形象为百家争鸣的诸子散文，形象主源远流长的唐诗、宋词、元曲……博大而精深。
轻轻合上《中华文学三千年》，编者对于自《诗经》而始的历代民歌的评价犹在我耳边回响：“它推动历代文学家去关心国家命运和人民疾基，而不是单纯把文学看成是闲情逸致的消遣。”我不禁陷入了沉思：在中华文学和文学家之间，一定有什么东西把它们强有力地联结在一起。这条细带是什么呢？――对，是社会。正是文学家们关心社会，自觉地承担起自己的社会责任，才有笔下生花，才有辉煌的中华文学的创作。
首先浮现在我脑海中的是那位曾经立在泪罗江畔遥望故土的诗人屈原。他先被委以重任，后因楚怀王听信谗言，遂被流放到江南的荒僻之地。诗人不得不痛苦地眼睁睁地看着帮国由而衷及亡，自己却壮志难酬，不由愤而走笔，留下千古绝唱《离骚》，倾吐自己无比坚定的信念：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”黑暗的社会现象磨硬，造就着屈原，屈原又以他的作品抨击时弊、抒发爱国热情。他的作品流传后世，又让后人欣赏到“楚辞本”独特的风格，了解到他所处的时代、区域之风貌。帮有诗曰：“国家不幸，访到沧桑句便工。”然而，我却认为，这里面不包含着许多不为局外人所知的沉痛和无奈。
再如开创北宋豪放词派的苏轼，在从宗神宗到宋微宗约四十年的新旧两党斗争中，由于他为人耿直，对两党都既不原则报靠，也不完全否定，而是实事求是，独行正道，这就使他仕途坎坷，一生不幸。然而他本质上又是一个对人生持有旷达、积极态度的人，《念奴娇•；赤壁怀古》便是他这种矛盾的心理的写照。诗人通过塑造周瑜的英雄形象，表达自己欲建功立业的抱负，一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是何行等的豪迈！而到至严酷而年华早晨逝，不由慨叹“人生如梦，一尊还酹江月。”确实，苏