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从亘古以来，什么类型的人都不记其数。坏也分好多种，好也分好多种;但一直不变的是书本上讲的那些根深蒂固的思想，什么"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"什么"舍身为己"。。。 。。。都是"纸上谈兵"哪有几个人把那些思想运用到实际社会当中的?最可恨的是有些滑稽的人学会用他(她)那点纸上学来的文字来隐姓埋名，明明是"张三"但人们却被他(她)那虚伪的饿买年空给蒙蔽起来了，被误认为是"李四"这种人是不是打有人在啊?
但还有少部分人不是如我刚才说写的那样，例如我，我本身就是个太善良的一类人了(笑)，呵呵，我并不是在吹捧自己。我想，要是和我接触的人心理也会这么评价我吧?然而，有一类人却把我们有良知的人当作"利用品"在他(她)们那类人中，十层有八层把我们这类人用"傻"字来形容，所以那类人是要么 自私，要么是 没良心"。。。 。。。 好人未必有好报”并非危言耸听，在现实的环境中，好人未必有好报和好人必有好报的例子都举不胜举。农夫与蛇的故事就是好人未必有好报的典型，其实大家都希望所有的人都有爱心，但是大家都又害怕自己做农夫一样的傻事。
姑且设想一下，如果“好人没好报”、“人不为己天诛地灭”，成了人们的思维定势，失却精神、物质土壤的培育，善念的种子未及舒枝展叶便枯萎凋零，那么，世界将会多么荒芜、寒冷和无助。所以，如果我们因为“好人难当”，便不假思索地顺势而退，必将轻率地忽略了生命的首要。因为我们面临的不是简单的加减法，而是一道人生智慧题。第一、我们当好人，是不是为了图一个好的报答？
几乎世界上所有的宗教都称赞、歌颂布施的行为，佛教尤盛。“智者施己，不求受者爱念之心。”就是说要做好人，就不要产生爱念不忘、日后回报的心理。所以做善事、帮助人，都不是为了要有好报，更不是为了积福，甚至不是为了俯仰无愧于天地。当别人跌倒在地的时候，我们伸出的是一双关爱的手；当别人遇到困难的时候，我们送去的是一声真诚的问候；当别人躺倒在病床上的时候，我们陪伴的是一份默默的真情。
做好人，是种很舒服的感觉，不求有什么好报，总之做了就做了，过了就过了，只此而已。要是又要积福，又要等好报，又觉得欠天地，倒是目的太多，包袱太重，不如潇潇洒洒地做个好人。
第二、当好人与有好报本来就不是因果关系。
当好人与有无报答，两者只是一个偶然关系，并没有必然联系，把两者非要联系起来只能让人增添无尽的烦恼，很多人抚心自问，对家人，对朋友，对社会，都尽力而为，为什么本身却得不到同样关怀，反而命途多蹇呢？
毛泽东有一句名言：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”为什么难？原因很复杂，有个人主观因素，也有社会客观因素。所以，一个人如果想一辈子做好人，想常做好事，就得有必要的心理准备，有足够的心理承受能力，因为好人未必有好报。
有耕耘未必就一定有收获，播下龙种，可能会收获跳蚤，这样的例子还可以举出很多。譬如清官多家境清贫，见义勇为者往往后事暗淡，君子常常被小人暗算，做好事不一艿煤帽ǎ萌宋幢鼐鸵簧桨驳鹊取?br>
第三、不管有无好的报答，我们还是应该做好人。
做好人的本质就是慈悲为怀，慈就是给予众生以欢乐，悲就是为众生消除痛苦。心中无我，功德无我，布施无我，才是真正的好人。见好事就上，见困难就让，算不得好人。现在做好人，还得要讲一点策略，不能有勇无谋，好人做了，反而成了罪人。这样的事情太多了，所以，准备做好人的人必须要智仁兼备。最近，美国著名社会学家肯特•基思博士积30多年研究心得，写了一本《好人必读》，提出了做好人好事的10条心理准备，颇有新意，给人启迪，发人醒悟，所有好人和准备做好人的人们不可不读。
其一：人大都是自私、不讲道理、以自我表现为中心的，但还是要爱他们。
其二：如果做好事，人们会说你动机不纯别有用心，但还是要做好事。
其三：你如果成功，得到的是假朋友和真敌人，但还是要成功。
其四：你今天行的善事，明天就会被人忘记，但还是要行善事。
其五：坦诚待人使你容易受到伤害，但还是要坦诚待人。
其六：思想最博大的人，可能会被头脑最狭隘的人击倒，但还是要志存高远。
其七：人们喜欢无名小卒，却只追随大人物，但还是要为几个无名小卒而斗争。
其八：你穷数年之功建设起来的东西可能在一夜之间被毁掉，但还是要建设。
其九：人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能会攻击你，但还是要帮助他人。
其十：当你把最宝贵的东西献给世界时，你可能会被反咬一口，但还是要把最宝贵的东西献给世界。
即便如此，我们还是应当去做好人，办好事，去追求真善美，因为推动世界前进的，为人类创造幸福的，使社会充满光明的，就是这些好人。尽管我们总是希望好人一生平安，但是，在你准备做好人的时候，我还是要嘱咐一句，做好人就不能想到有好的回报啊，就要有一往无前的精神境界啊。
相信好人必有好报而去做好人的人，是一个盖世好人；
相信好人未必有好报仍然去做好人的人，是一个绝世好人。