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曾经听过一个段子：能言善辩的学生在辩论会上失口说反了“三纲”（即说成了子为父纲，妻为夫纲，臣为君纲）。语出本来成错，但她灵机一动，大展辩才，将这“新三纲”于当今社会的惊人准确娓娓道来：“如今的家庭都是独生子女，一个个都是‘小皇帝’，‘小公主’，父母宠着惯着，岂不是‘子为父纲’？如今不仅男女平等，而且‘妻管严’越来越多，岂不是‘妻为夫纲’？如今社会人民当家作主，岂不是‘臣为君纲’，或者说‘民为党纲’？”这样，话声一落，掌声如雷。
也许流传在民间的还有很多这个段子的变种，或者我听的这个亦不是原版，但遑论这说法出自何方，该看到的是“新三纲”如何精辟地总结了现代社会的普遍现象。
“子为父纲”大体来说是一种社会进步的体现，摒弃了“父命不可违”的传统思想，能够造就新一代的思想独立，维护了新一代的人权自由。然在另一方面，这却养出了扛不住风吹雨打的温室花朵，养成了孩子依赖、蛮横等种种不良的个性。虽然不乏特别的个体，但大部分的孩子出于年龄、阅历所限，自控力、判断力都不佳。在这种情况下，大部分父母的看法都具有参考价值，即使父母没有文化，也总有经验。因此我看这一新纲的意义消极占主导，父母们可要透析利弊、合理教育了。
“妻为夫纲”则是一个很有意思的社会现象。先论旧三纲中的“夫为妻纲”有一定道理，是因为封建时代女性没有受教育的权利，足不出户更使之眼界狭隘，因此在决断的准确性上往往不如男性。所以溯“妻为夫纲”之根本，是男女平等后女性受到教育的结果。这样便形成了社会的一种“阴盛阳衰”之势，男性的能力不与传统地位相匹配，强大的女性在女权主义盛行下，对传统父系社会造成冲击，反映到家庭层面上，便是“妻管严”了——不平衡的趋势，存在消极意义。而有趣的是，在市民们茶余饭后的谈资中，提到自己是“妻管严”不但不以为忤，反而更多的是怀着自豪与幸福感的一种调侃。事实上，这种绅士作派，是对女性尊重与宽容的表现。调侃自己的那位男士，却往往并不是“妻管严”。
“民为党纲”体现了民主政治的欣欣向荣。尽管中国民主政治实施不久，但取得的成果历历在目，“百家争鸣”的繁荣局面是社会发展的趋势。“水能载舟，亦能覆舟”的史鉴比比皆是，统治顺应民意，才可持续发展，民主是人类社会不变的追求。然而，民主的发展是要与社会经济发展的步伐相协调的，不可过快、过度，苏联的解体便是前车之鉴。目前，中国的民主虽然并不完善，但却是随着经济发展的步调，不疾不徐地稳步前进。
由此看来，“新三纲”虽是来自一个调侃的段子，但也不愧为民生精华。对于时事，思辩才能够成就精彩，才能够在辽阔的视野中看到人文之花绽放成了一片盛世繁华。