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我赞美痛苦，就像赞美欢乐。但我绝非为了欢乐而把痛苦讴歌。
或许，有人能经过痛苦的熬练而最终得到了欢乐，因而歌颂痛苦的过程，那，这并非是纯粹的痛苦，而只是欢乐的延伸——痛苦和欢乐都能将人引向高贵，但它们是完全不同的。
试想，当一切希望似乎不再存在，所感受到的，只有无边的痛苦时，但人却仍要咬紧每一颗牙齿地坚持下去，似乎挣扎已成为习惯，依旧不屈地在血管中涌动……在这悲壮的史诗般的氛围中，人性的尊严、顽强就被显现了出来。这就是痛苦的高贵。它能让人明白，何为挣扎中的高贵，高贵中的挣扎。
是的，人能因痛苦而显得伟大。我们可以想象屈原那个时代，诗人怀抱着对祖国的热爱，却又被祖国抛弃。命运冷酷地挑选出他，令他在信任与背叛、尊崇与屈辱、前进与徘徊、天国与故土、坚定与无奈中，品味人生的矛盾和梦想与现实相碰撞所激荡起的痛苦。诗人不曾屈服：放逐之中，他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；被怀疑，他仍“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；最后，在“世浑浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”的现实，和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的梦想激荡中，投身汨罗。我们不能说这意味着诗人的失败，他那不屈的挣扎、痛苦地问天，不正一直使我们的心灵震颤么？
还有司马迁，关于他的宫刑，我不愿多说，他因几句正常言论而所受的不公正待遇，千百年来有目共睹。然而他因此所承受的痛苦，和其在痛苦中的挣扎，我实在不能绕过。在那个开疆拓土之势弥漫的时代，死是一件多么寻常的事。而摆在司马迁眼前的正是这样一个抉择——生存还是毁灭？解脱还是屈辱？就在人们预料他会选择一死时，他却选择屈辱的活了下来。我一直在想象那是一个怎样的时刻，或许仅是一个寻常的夜晚，他蜷缩在囚房的一角，屈辱、荣耀、愤怒、冷静、价值、未来，这样的词语在他脑海中不断划过，就像被孤零零地丢在汪洋中央的人，在无边的痛苦中，挣扎、迷茫、迷茫、渴望。但最终他活了下来，却并非苟且，只是平静地坐在书案前，面色苍白，却神情平静，淡淡地说着：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”而《史记》，正是他重于泰山的生命砝码。他以如椽的大笔，评点着历史的成败是非，以自己沉重的屈辱，换来民族应有的尊严，让中华民族得以在蛮长的历史中寻找到自己的栖身立命之所。
在写完《史记》之后，司马迁本人便从历史上消失了，但《史记》，这司马迁一生痛苦的升华，必将彪炳千秋，永不退色。
当然，社会的大多数，永远是平凡的普通人，他们的一生可能并没有什么杰出的成就，但平凡人的一生也会充满痛苦。事实上，痛苦是这样广泛的存在于这世界上，它可能是自然天灾，也可能是人为祸难。亲人离世，社会压力，生存要求，怀才不遇，社会动荡，都是痛苦的构成因子，没有对人类作出伟大贡献的平凡的人，难道只能在痛苦的折磨下默默无闻么？不！平凡人自有平凡人的伟大！当挣扎化为习惯，深深地烙印在涌动的血液中，人们在面对这无边的痛苦时，就有了坚持下去的力量，哪怕没有理由，没有道路，没有希望，也要不屈地拼搏，平凡人的高贵就在于此，这正是生命的颂歌——痛苦，使生命成为伟大。
还记得我第一次阅读路遥的《平凡的世界》的场景，正是这本书，使我第一次开始了对痛苦的思考。生命不息，奋斗不止。人生的道路真的会有笔直的康庄大道么？不，进步的道路不曾停息，那么人类就仍需要痛苦来鞭策自己。而如果人类停下进步的脚步，在生命的长河中搁浅下来，则无异于灭亡。就像《热爱生命》中的人与狼，他们在冰冷的荒原上比拼着生命的极限，哪方被痛苦压垮，不再挣扎，便会被生命淘汰。
这无疑是最悲壮的悲剧冲突：双方都不存在对错，但都为了自己的充分的理由而不能后退。它会让人怀疑：生命的意义究竟是什么？难道生来便是为经历痛苦的么？不，我想：每一个生命都是有尽头的，但生命的长河永不止息。生命的要义，便在于延续。然而，平淡使人放弃思考，忙碌使人疲于奔命。生活总是令人趋于平庸，所以我们需要痛苦，痛苦让我们在挣扎中，领会到生命的高贵。就像西西弗斯，他的伟大正在于去迎向那已知的命运，直面生存的痛苦。倘将他推石的命运换为每天散步，那这个故事也就没什么味儿了。
赞美你，痛苦！你使平凡变得伟大，使庸碌变得高贵，使无意义变得有意义。痛苦啊，你与欢乐同样震撼人心！不懂得痛苦的人，又怎能懂得欢乐呢？就像伟大的乐圣贝多芬，他用一生的痛苦，创作出不朽的《欢乐颂》，在这神秘的寂静中降下的天籁，不仅是对欢乐的歌颂，也是对那些面对苦难的不屈的抗争的歌颂。
那么，让痛苦降临吧！当我们习惯与痛苦相抗争，与命运相搏斗。我们便会发现生命的价值所在，便能相着欢乐不懈进步。就让我们唱出这痛苦的颂歌：
惟其痛苦，才有欢乐！