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人的一生就是一个漫长等待的过程。因为你无论在过程中创造了什么，死亡终将是生命的等待。例如有些同学上课是在等待着下课，而有些同学却喜欢在上课的过程中获取些什么。这总而言之其实都是一种面对生活的态度。既然等待的结果不尽人意，那我们就应该在其过程中等待出自己的生活方式。
人人都在等待，每一件物也在等待。细细品味等待的价值，看看我们值不值得为之等待，或者说我们能否为属于自己的等待创造出其应有的价值。秋收是农民的等待。等待中，农民获得了他们所赖以生存的东西。“民以食为天”，农民在这份等待中获得了基础的农业生产。他们选择安稳的、为人为己的等待方式。所有的商业人士以及投机者，快速致富也许就是他们的等待。他们有的成功，有的失败，抑或是起起伏伏、跌跌荡荡。然而，他们选择了一条勇气、拼搏的道路。有些人为了得到而等待，而他们有的安分守己，有的想一本万利，有的却异想天开。
无论结果如何，我们都应该尊敬他们，因为他们敢于用行动捍卫自己的理想。有些碌碌无能之辈，他们的等待往往是为了一己私欲。他们是懦弱的，没有志向的，但却是乐观的。比如学生们总是渴望着春游、秋游，期盼着寒假、暑假，他们为了得到自己所想要的东西而在乐得其所的等待。也许他们像刘禅一样由于玩乐而乐不思蜀。无论这是否是一种错误的方式，但这也是他们选择的一种无能或者说是无所事事的等待。有些人不思进取，为了自己的贪婪而等待，而等待他们的终究是无限的贪婪，并不会有满足。反之，有些人的等待看似和他们一样是消极的，其实却不然。只是他们不刻意地去追求些什么，唯独做着自己喜欢做得事情。
他们有些是在等待机缘巧合，如果没有则乐得做一个隐士。这也正是许多天下奇才都隐居的原因，他们是在等待有才能的明君。还有许多人则退隐山林之中，这也正是《道经》中所讲的“功成身退，天之道”。更有一些人宁愿做山野慵懒之人，就像孔明妙对隆中策，起初也是坚决不肯出山，最后是被刘备言辞打动才有后来的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。由此我们可以看出他们选择的是一种清闲的等待。其实这些山林中人，他们的等待是为了寻找属于自己的机遇和缘分。有些人为了探索而等待，在等待中他们是最忙碌的，也是最伟大的。他们等待着自己所热爱的各种不同的东西。就像袁隆平老先生在等待亩产900万时的心情，焦急而又兴奋。他们的生活是充实的，他们的探索和尝试都是伟大的。但换个角度讲，他们却是悲惨的。华佗一生医术高超，但最终却死在大牢里，也许是由于他那忧国忧民的情怀。但生生世世，生生死死，当你轮回转世后，又有谁会知道你曾今的功名？这种人生值得崇尚，但古往今来，悲惨的现实埋没了多少英雄好汉，多少志士仁人，就是这样被社会的动乱，不安定所受牵连。社会的乱象使得现代的人们只能自扫门前雪。再看万物，雨露不置可否是大地的等待。但像现在的自然环境，在极度的干旱下，大地等来的却会是势不可挡的洪涝灾害，给予大地冰火两重天的凄冷。就像现在频发的旱灾、洪灾、风灾、雪灾、地震等，都是在无情地摧残着这个世界，自然界因此而变得不和谐。虽然现在不是战火纷飞、时局动荡的年代，但社会的乱象，人心的险恶都是不为人知的。等待自然可以十分随性，可以以自己所乐意的生活方式去等待。但正是在这我眼中的乱世中，还是要在等待中防人心，就像论语中的“不患人之不己知，患不知人也”。
在等待中，个人有个人的方式。或是善意，或是恶意，或是为人，或是为己但纵观全局，结合社会的发展，时代的变迁，相对清净无为的等待必然是利人利己的。总而言之，在不误入歧途的前提下，我们大可以活出属于自己的等待的不同于他人的风采。但是，人们往往无限憧憬美好的未来，但真正长大了，却会发现自己的童年才是最美好的。所以，我们在等待中还要谨记，珍惜等待中每一个节点，去真切的感受并享受它，因为它一去就再也不会复返了。