【23xiu.com-爱上秀-教育信息门户网】
每年大年初二的六点六十，我们村的扩音喇叭里，有瘾的“跑幡”花会会头总会这样开场：过年好！过年好！全体会员们都起来啦！马上到大龙家化妆去！八点咱们准时给父老乡亲们拜年呐！说起我们村的“跑幡”花会，在咱方圆四五十公里，那还真是首屈一指的。它一反传统花会的喜剧形式，以哀婉、诙谐、风趣的情调组织情节，给人以别开生面的感受。
其实说到根上，“跑幡”花会，取材于过去的一种丧葬仪式。１９２７年，我们村评剧演员张振芳（艺名小红）将评剧中《大劈棺》中的一场情节进行改编移植，并将此剧情加以完善，以地秧歌的形式表现出来，具有浓郁的地方特色，成了家乡一道独特的风景。“跑幡”花会描述的是一个寡妇为丈夫举行丧礼，请来两个和尚做道场的故事。一般由１６人参加演出，演员有一个寡妇，两个丫鬟，一个丑和尚，一个拐和尚，一个大支客，两个孝子，四个帮丧，四个纸人儿。寡妇的化妆依照戏剧中的青衣角色，上身着白衫，下身着白裙，头上带着用纸扎的孝蓬头。两个丫鬟穿一身绿色衣裳，头饰与寡妇相同，两个孝子也穿一身白孝衣。两个和尚身着青衣，头戴济公帽。其他人也都穿青色孝衣，头戴礼帽。虽说是白事的装扮，可是它蕴含着“死去活来、祛丧来喜”之征兆。在整个会里，大支客的台词最多，他掌握花会的整个进程，其他人都要在他的吆喝中推进场面。台词没有规定，全在于演员信口开河的编造，制造气氛。
台词既不能离治丧主题，还要夸张幽默，设计笑料，为的是不时地引起观众的喝彩，这也是其中的一个特点。演出开始，大支客拿着算盘出场，嘴里不断地喊着：“上礼了，上礼了！远来的客人，都来上礼，好安排桌子。”虽说是台词，在庙会上还真的有上礼的人，或三块，或两块，交给大支客，大支客就像真的一样收钱、记账。接着吩咐帮丧人马上去请和尚来做道场，帮丧人应诺，一会儿两个和尚上场，一个丑和尚，一个拐和尚，丑和尚是老和尚在前边走，拐和尚是小和尚随后。这期间，大支客和帮丧人可以任意作践两个和尚，言语之间不乏一些俗语粗话，这些台词全凭演员随意发挥。在做道场的时候，丑和尚心生邪念，借机调戏守灵的寡妇。他一手拿着手镯，一手拿着大洋钱，不断地向寡妇挑逗，做出暗送秋波的神态，还不时地抚摸寡妇的辫子和手臂的一些细微动作，寡妇经不起和尚的引诱，也要表现出春心暗动的情态，与和尚眉来眼去，暗语相投。在不断挑逗的过程中，笙、管以舒缓、风趣的慢二六曲牌加以渲染，给人以缠绵、悠扬的感觉。
随后，和尚的挑逗引起帮丧人的不满，其中一个帮丧人说，“我看这个和尚该打了！”话音一出，其中一个孝子将拿着的灵幡往地下一戳，这便是给其他人的暗号，大家便动手开打，这时候剧情进入了高潮。整个会场除了四个扮演纸人儿不动之外，１２个人都跑动了起来，乐器也从舒缓的“慢二六”曲调转入紧张的“急急风”曲牌。大孝子也掏出一只鞋子来，一齐追打着两个和尚，饰和尚的演员事先将垫子绑在后背，以防被失手打坏。帮丧人用鞋底把和尚打得鬼哭狼嚎，到处逃窜。可笑的是人们在殴打和尚的时候，丑和尚还要做出许多戏来，还不时要翻上几个跟斗。四个扮演纸人儿的演员从始至终站在会场的四个犄角儿，如果有观众拥挤，饰纸人儿的人还要模拟纸人儿的样子，直挺挺地倒在地下，这时帮丧人还要佯作扶起，做出用石头压在纸人儿的脚上等细微动作。
过去，演寡妇、丫鬟的都是男演员，本村的李玉华演寡妇较出名，扮相秀美，端庄。他还兼任花会的导演，其弟李武演大支客，很是入戏，眼里有活儿，嘴里有词儿。语言幽默，轰动性强。上世纪８０年代以后，女角色开始由女演员扮演，使这一花会在形式上更趋于真实。有趣的是，在我们村的历史上，还真的有一位真和尚上演丑和尚。他叫杨久林，早年出家潘杖子萝峪寺，后来还俗，他演的丑和尚惟妙惟肖，令人叹羡不止，也许这是因为他有过佛家生活经历的缘故吧。“跑幡”花会场面较大，但会场也要因地制宜，方园长短全凭演员的随时调整。另外，演出的时间也可长可短，这就要全看会场环境而随机应变，在掌握花会的进程中，大知客的道白和孝子的灵幡是指挥花会情节发展的关键所在。
“跑幡”花会的特点在于内容新颖、情节感人、动作逼真、语言幽默、场面悲壮，令人百看不厌。身临其境，你会感到在看一场真实的话剧场面。您可别小看我们农家带着乡土气息、小打小闹的花会，她可是我们县、我们乡镇的“宝贝”，村委会满屋子贴的都是省、市、县地方特色的文艺调演奖状；“冀东第一庙会”那场面大吧？我们村的“跑幡”是镇庙之宝，有史以来就是我们村“跑幡”花会跑头阵——鸣锣开道；那阵势、那别开生面的场景，您文化人咋了？不拍起双手——叫好，那才怪呐！