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“现代科幻小说之父”儒勒•凡尔纳在1863年写过一部《20世纪的巴黎》，此书被尘封多年，到了二十世纪末其重孙才将书重新出版。书中描绘了儒勒•凡尔纳预言的巴黎，有着许多在十九世纪看来无比诧异的事物，包括传真机、一个世界性的通讯网络、玻璃建造的摩天大楼、燃气动力汽车以及高速高架列车。这在我看来真是件神奇的事。
我试着去想象凡尔纳的时代，那是个科技正蓬勃发展的时代呀！凡尔纳在那个世界发展的大趋势里，将文学与科学融合，成就了他的独特，体现于他的《海底两万里》、《八十天环游地球》等意义不凡的作品中。
我再试着去剖析，不难找到凡尔纳成功的至关重要的原因——融合，多么简单却又奇妙的一个词。
几千年前，差不多处于同一时代的孔子与苏格拉底造就了东、西方不同的文明、人格、哲学以及理性。孟子、荀子沿着孔子的脚步建立了东方的道德哲学；柏拉图、亚里士多德跟随苏格拉底建立了西方的理性哲学。不同的环境造就不一样的思想，大地的深沉与海洋的广阔让人类拥有了东、西方两种不同的文明。诚然历史如此，而今在世界成为一个整体的发展趋势里，这两种文明的融合也创造出了更多新的精彩。我想这便是融合带来的益处吧。
诚如台湾作家张大春所说，文学知识“一片轻盈的迷惑”，它不能为人解决生存问题，它的存在，只是“一个梦、一则幻想”罢了。这话且说的太诗意化了。文学应是一个不可或缺的梦想吧，正如人不能没有灵魂。前文中提及的儒勒•凡尔纳的另一个伟大之处正在于此，他用文学这则天马行空的幻想，引导了海军少将伯德越过了北极，指导了马里尼发明无线电，更是爱因斯坦等许多杰出科学家的精神导师。我感动于这种跨越了时空的融合，在此时，融合已经不是专属于某一个人的事情，而是一种全人类的进步的契合的链条。这便是融合的第二种益处吧。
融合虽有诸多的积极点，但其仍是有弊端的。走在街上，你往往容易发现所有人几乎是“千人一面”。人与人的融合现在已经颇具愈发猛烈之势，其追根究底，便可概括为一个词：从众。在我们身边，从众的事多，从众的人更是无以计数。就像高考这班“春运列车”，多少人撞得头破血流却还乐于其中，虽曰自由但却更将自己禁锢于这高考是未来唯一出路的思维定式中。有的人是早早买好了卧铺票，舒舒服服地度过旅程；有的人是手中紧紧攥着前一天才从“黄牛”手中买来的票，站着或蹲着，脸上是写满了的愁容；有的人拼命挤上了车，却又不幸滚了下来……车上的人笑着，车下的人哭着，笛声一起，火车“轰轰”地开启了。我坐在他们身边，感到无比悲哀，因为他们不知道这车将驶向何方，却又似乎坚信那必是光明，我也感到无奈，因为坐在他们身边的我，也在为前方而迷茫。这样的融合是太过了吧，抹杀了无数少年们的个性与自我。
尼采的《精神三遍》中，将人类的精神阶段分为“骆驼”、“狮子”、“婴儿”三个层次。“婴儿”的境界正是那“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生的顿悟的境界。融合也是如此，所谓博而精，厚积而薄发，融合各种文明文化，让自己有所体悟和创造，并心中保有“行至水穷处，坐看云起时”的这种平和的心境，那么才是真正达到了融合的意义之所在。
融百家之所长，创自我之独特之所在，融合真乃是一门大学问。我谨能浅薄地谈谈它，望着古今中外的各种伟大创造，不禁“身未动，心已远”。