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不可置否，在浩如烟海的古今中外文学名著中，《西游记》是我最熟悉也最耳熟能详的一本著作了。不管是原作还是电视剧，我都曾多遍反复的看过，也深深地被其中的美猴王孙悟空吸引着。品读过多次，可是每次都把各个人物分开了去看，去观察每个人物的性格、品性和作为。但这终不能同管中窥豹一样，可以窥一斑而知全豹。最近一次看西游，蓦然被一个念头触动了——何不把唐僧师徒整体来看呢？诚然拆开看的人物是各个精彩，但小说不是众多人物的简单堆砌。在小说中人物与人物间有着千丝万缕的外在和内在联系，若是单看每个人物，自是离文章的精髓相形见远了。由此一想，新的感悟就这样在脑中浮现——唐僧师徒本就是一体的，是一个人的多种方面！
先来看看唐僧好了，唐僧的创作原型是唐朝时去西域求经的玄奘，因此在唐僧的身上带有玄奘的影子。记得启程之日，唐僧在唐太宗面前立下了‘不取真经，誓不回还！”的誓言。求取真经是其之后一段路的基本原动力所在，即使被再多的妖怪捉去想将他大卸八块，但只要动力不灭，信心就不失，这就是信念。而唐僧，从一个广义的角度上来说，就是信念的化身，执着而又坚韧，不为一切所动。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想，所以他也是仁、爱的化身。正如一个真正的人一样，唐僧领导着三个高徒，能让他们臣服于他的领导这又与信念主导着人，影响着人的方方面面，起着绝对的领袖作用何等相似。
而孙悟空的性格特点是勇敢好斗，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。从人的角度来说，孙悟空就是人的积极、至善一面。孙悟空是仙石受天地灵气孕育心性修成的石猴，不受世间浊气的污染，永久保有一颗赤子之心。人亦是如此，在《三字经》中就曾经讲到“人之初，性本善。”孙悟空锄强扶弱，正义刚强，是忠勇的化身。唐僧将他从五指山下解放出来，他就感恩图报，誓志“滴水之恩当涌泉相报”。一路上，他竭尽全力保护唐僧是忠。一路上相伴孙悟空早已将师傅看作了自己的亲人，而他疾恶如仇、除暴安良，名扬四海，这就是显亲，是大孝。他对朋友兄弟是义，对天下百姓是仁，如此忠孝仁义之士不可为至善的化身吗？人在骨子里是具有这个至善的方面的，但因为种种，这个方面总是被隐藏或减弱了。
与孙悟空至善的一面相反的一面就是猪八戒，他是人心消极一面的化身。他的骨子里存在着惰性与贪欲，如果说他是欲望的化身也是不为过的。在取经的道路上，猪八戒总是因自己的贪欲而拖累了整个团体。是为人者，皆有欲也。是啊，任何一个人都是有人欲的。所以面对人欲的办法不是简单的将其一棍子打死或将其消灭，也许从西游记中得到的启示是对人欲问题的一种很好解决之道。也许有人会想不通，为什么佛偏偏要渡这么一个贪婪懒惰的猪八戒？难道仅仅是因为他曾经是天庭上的天蓬元帅吗？显然不是。八戒是欲念的化身，但他通过走正道，提高自我品行，最后终成正果。那就是提高人欲的境界，使之超脱于肉体上的欲望而追求心灵上的永恒欲极。古语有云：“物极必反。”所以说欲极的另一种说法就是无欲，于是就这样化人欲于无形之中，此真乃好方法也。
最后就是平凡、中规中矩的沙僧，在师徒四人中最为显得默默无闻。我觉得沙僧的原型应当是一个苦行者，一直严于律己，刻苦修行。他没有突出的才智，也没有高超的武艺，他有的就只是单纯的质朴、单纯的实在。同样从一个人上来说，褪去了身份地位、功名利禄、才智聪颖，独独剩下的不就是那一份质朴，一份从女娲抟土造人就世代印进骨髓里的印记。
人是一个复杂的矛盾综合体，是绝不能单纯的用善或恶或者其他什么来判断。也许评判一个人的关键就是在于看这个人的哪一方面在起着主导作用。我们每一个人都存在上述的四个方面，从另一个角度说，我们每个人的心中都有一组唐僧师徒，只是每个人起主导作用的因素不同造成了人与人之间的差异。从《西游记》的启示中我们知道，不是单纯地把他们其中一个解决或者让他们中的其中一个成为全部就能根本解决问题。或许我们也应当把这四个方面如同唐僧师徒那样进行安排，让信念、仁、爱做领导，辅佐以至善、质朴，监管着人欲。唯有这样，也许我们终有一天也能“修成正果”，实现人生的价值。