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一、初到徐州当我第一次踏上徐州的土地时，我惊异于徐州的美丽了。未到徐州前，只知道这里被誉为“五省通衢”，不仅是苏、鲁、豫、皖交汇之地，而且也是苏西北重镇和陇海铁路、津浦铁路、京杭大运河等水陆交通枢纽，自古乃兵家必争之地，历史上平均九年就会有一次较大规模的战事，仅近代就有抗战时期的徐州会战、解放时期的淮海战役，那是一片血雨腥风的土地。
当然，从历史书中，我也知道这里是刘汉天下的发祥地，汉高祖刘邦就是在这片土地上斩蛇起义、挥师西进，先入咸阳灭秦，后围垓下亡楚，从而有了400年刘氏天下，从而有了数千年汉风汉韵，那是一片风云际会的土地。但，这些称得上美丽吗？当徐州的朋友告诉我，这里不仅是九州之一、彭祖故国，有着厚重的文化，而且山川形胜、钟灵毓秀，有着旖旎的风光时，我不由地忘却了旅途的劳顿，生发出了对这里6000年灿烂文明的向往，脑海中升起了“月儿弯弯照九州”的朦胧意境，迫不及待地想望一望古州明月的青辉，嗅一嗅楚汉文明的芳香，看一看湖光山色的俊秀……虽然是草黄叶枯的萧萧寒冬，并非徐州最美的季节。
但就像迎面走来的一位成熟少女，即使穿着臃肿的冬衣，遮不住的天生丽质依然扑面而来。自然形势造就了徐州兼具东西之利、并蓄南北之风的独有魅力，使这里的山水同时具备了北方的豁然大气与南方的细腻灵丽。古运河、故黄河、沂河、沭河、泗水穿境而过，满江清澈的碧水，如同一条条温润的玉带，静静地流淌；洛马湖、云龙湖、微山湖点缀其间，冬日里沉沉的湖面，如同一面面精美的铜镜，映照着四周的垂柳与山色；户部山、云龙山、九里山、龟山依城傍水，低低的山峦温顺有致，如同一块块天然无饰的奇石，拥绿堆翠、势而不阻。山水间，便是拥有千万人口的彭城故地新徐州，栉比的大厦与笔直的大道彰显着大都市的繁华，精致的广场与完整的古建渗透着文化的底蕴。就这样，水围着城、城依着山、山傍着水，如同一幅山水长卷，让人品不透，看不够。
徐州的山美水美人更美。正如徐州的山水、物产、风俗、饮食等都融会了东西南北的精华一样，徐州人也兼具了北方的豪情与江南的婉约，因而徐州自古就是出英雄与美女的地方。徐州人美在外表，从一个个热情的徐州人身上，你一眼就可以看出北方人的伟岸与南方人的清秀；徐州人美在内心，既有吃辣喝酒、重礼讲义的豪迈，又有严谨周到、体贴入微的细腻。同时，千百年的战乱和无数次的水患，养就了徐州人吃苦耐劳、坚韧执着、兼收并蓄的精神。北方人豪放中似乎多了一些粗硬，南方人精细中似乎又少了一些大气，只有徐州人真正是放而不荡、拘而不谨。
当你和徐州人初次接触时，无论你来自何方，你都会从内心中喜欢徐州人。徐州像一位苍凉的老人，经历了那么多的沧海桑田，有一种沧桑美；徐州像一位渊博的学者，拥有着那么多的文明智慧，有一种文化美；徐州像一位楚楚的少女，一颦一眸都是那么动人，有一种自然美；徐州像一位年轻的健儿，充满着拼搏与活力，有一种青春美……当我第一次踏上徐州的土地时，我真的惊异于她的美丽了。二、云龙湖。云龙山徐州这个地方似乎与龙有着不可割舍的联系，许多地名都与龙有关。云龙湖、云龙山便是其一。刚放下行囊，便来到了城南著名的云龙湖风景区。早晨的雾气尚没有散尽，眼前的云龙湖与远处的云龙山都像含羞的处女，披着一层薄薄的轻纱。或许，这就是云龙湖与云龙山的迷人之处吧。不知是山因湖而名，还是湖因山而称，山湖相依，就像一对难舍的恋人。一湖烟波浩淼，三面青山叠翠、四周杨柳依依。漫步在蜿蜒的湖滨曲径，一身疲倦顿消，油然地升起一种诗情画意，有一股想做诗的冲动。
云龙湖有近6平方公里的水面，水质清澈而透明，湖面水质都优于杭州西湖，只不过少了一些西湖的脂粉气与名声罢了。湖中景点甚多，虽然我们来的季节不对，云龙湖如同一位睡意朦朦的女子，但仅凭“云湖泛舟”、“荷风渔歌”、“杏花春雨”这些名字，就可想象她桃红柳绿、荷叶田田的秀丽了。湖心岛上建有一座大型水上世界，远远望去，如白豚卧波，外型极像悉尼歌剧院，与湖边山脚下错落有致的度假酒店相辉映，就像村姑头上的一枚别致的发卡，质朴中透着时尚。美湖必有美鱼。湖边散布着不少的鱼庄，或考究、或简朴，但做出的鱼品，却是一样的鲜美……无风的时候，云龙湖就像睡梦中孩儿的脸，安详而恬静。此时，从湖面上，你就能够看到云龙山的倩影了，吸引着你的目光渐渐由湖面望向青山。云龙山由九节山头组成，因蜿蜒如龙，常常云雾缭绕而得名。山称云龙，除了青翠秀丽外，自然是藏龙卧虎之地了。秦始皇虽然看出了这里的风水对秦王朝的威胁，并在山头凿井以断龙脉，但终没有挡住刘家的崛起，这眼井最终却成了苏东坡养鹤的饮鹤泉。云龙山除了东坡石床、兴化寺、大士岩、云龙书院等景点外，最引人的大概要算苏东坡在《放鹤亭记》中描述的放鹤亭了。
恐怕只有东坡先生这样的文人，才会做出朝放鹤而暮收鹤、卧石床而观飞鹤这样的雅事了，这也给云龙山在秀气之上，又平添了许多的文气。做一羽野鹤，伴几尾闲鱼。“坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，唯适之安。”这是何等的洒脱与自在！这或许就是云龙湖与云龙山的大意境了。三、歌风台•戏马台秦汉多高台，每有幸事，必筑高台。位于沛县城中的刘邦歌风台和位于徐州城中的项羽戏马台，是到徐州不得不去的两个地方。只有同时去了这两个地方，大喜大悲中，才能领会人生的真谛。北出徐州，一路听着朋友讲述刘邦龙兴之前的布衣生活，以及与樊哙之间的狗肉官司，竟对这帮狗肉朋友终成大事而佩服。想当年，高祖刘邦不过区区一个泗水亭长，充其量不过一个科级干部；大将樊哙更是一个以卖狗肉为生的市井之徒，其创立的“鼋汁狗肉”至今仍是沛县最著名的食品；那丞相萧何和曹参只不过是沛县监狱的狱长和狱吏；后来被封为滕公的夏侯婴原是沛县的一个车夫；当了丞相的周勃更是以给出殡人家当吹鼓手为生；韩信、张良等人，也都是布衣之徒。这些三教九流，竟能够揭竿而起，面南而帝，把一个灭六国、修长城、凿灵渠、封泰山的秦始皇的千古基业，瞬间灰飞烟灭，真的是“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书！”也不由地让人感叹：“王侯将相，宁有种乎？”谈笑间，便已进入了被称为“千古龙飞地，一代帝王乡”的沛县，来到了刘邦衣锦还乡时所筑的歌风台。
歌风台几毁几修，现在的歌风台是在原来的基础上重修的，更为气势宏伟，号为华夏第一台。歌风台平地起台，台内中空，现为沛县博物馆，陈列着介绍刘邦等人生平故事的文字、图片等，汉兴历史一目了然。台上四周为仿汉建筑，风云阁、邀宴堂重檐斗角，古拙大气。中间是一个方正的广场，立有汉高祖刘邦塑像。歌风台被四周的汉街、汉高祖原庙、汉城等仿汉古建群环绕，一派汉家气象。登台临风，不由人想象起刘邦衣锦还乡的得意与大宴乡邻的热闹，以及大批沛县人封侯拜将，以至“五里三封侯”的胜况。此时，也只有当年刘邦执酒而歌的《大风歌》能描绘心境：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这是成功者之歌，歌声中透着功成名就的自信、衣锦还乡的得意和对家乡人才的渴盼！去了歌风台，就不得不去戏马台。没有了失败的项羽，也就没有了成功的刘邦。徐州人不以成败论英雄，在徐州城内的户部山上，完好保存着项羽称王后，定都彭城时所筑的戏马台。登上戏马台，徐州城便可一览无余。戏马台虽说是项羽观士兵操练戏马的地方，但历代在台上营建的古建颇多，有台头寺、三义庙、名宦祠等，山顶立有戏马台碑亭，使原本不大的空间，更显得狭小，是很难跑马的。拾阶而上，32个台阶代表着西楚霸王32年的生命。
台阶尽头，是项羽的一尊全身石雕像，只见全身戎装的项羽威然而立，身上的战袍随风飘起，左手按剑，目光远望，不知是在眺望徐州西北楚汉决战的九里山古战场，还是在思念殉情的虞姬？今日的戏马台已经没有丝毫戏乐的味道，透着一种悲壮的感觉。园林式的古建中依次陈列着楚汉相争的历史，以及鸿门宴、霸王别姬等逼真的蜡像，尤其是虞姬自刎的场景，描绘的栩栩如生，一侧墙壁上刻着项羽当时所歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”另一侧则刻着虞姬用泪而和的歌：“汉兵已掠地，四面楚歌声；大王意已去，贱妾何聊生！”这是失败者的歌声，真的是英雄气短，儿女情长！这歌声也感动了徐州人民，因而将紧邻戏马台的一条仿汉步行街命名为“情侣街”。如果可以选择，你是做刘邦还是做项羽？到了徐州，我才感觉到刘邦似乎比项羽少了一些什么东西。“大风起兮云飞扬”，只是对自然力量的被动直描；“力拔山兮气盖世”，却透着一股对自然力量的蔑视。出自两个对手的歌声是那么的相似，却又是那么的不同！刘邦诚然也是英雄，但鸿沟之盟后的垓下设围给了项羽背后致命一击，似乎缺少了一些信义；战败后为了提高逃跑速度而将亲子推掉车下，似乎缺少了一些亲情；为攀权贵而娶吕后为妻又似乎多了几许世俗。项羽虽然是个短命的英雄，但他敢爱、敢恨、敢生、敢死，拥有着令人羡慕的爱情和宁可站着死、不可跪着生的豪气。他在乌江边拔剑自刎的刹那间，用血与剑告诉世人：人生不在长短、功业不在成败，而在于生命中每一天的意义！四、汉代三绝“两汉文化看徐州”，徐州的汉代三绝当然是非看不可的了。所谓汉代三绝，便是汉墓、汉兵马俑、汉画像石。
本以为唐太宗李世民是中国依山为陵的开创者，没想到早在西汉时期，徐州就已经在山中开凿了那么多的王陵！虽然徐州没有一座皇帝陵墓，但徐州汉墓却以凿山为陵、工程浩大、规制讲究、保存完好而成为“一绝”。徐州汉墓已发掘的有300余座，最宏伟的当数龟山汉墓。龟山位于徐州西北约9公里，是九里山的余脉，山前地势平坦，枕山卧水，因山形像龟而得名。龟山汉墓是西汉第六代楚王刘注的夫妻同茔异穴的合葬墓，先是在半山腰凿出墓道和长达56米的甬道，直入山腹，然后再凿出各个不同用途的墓室。整个墓葬东西长83米，南北最宽处33米，总面积800余平方米，几乎将整个山体掏空了。汉代相信灵魂不灭，“视死如生”，因而大大小小的墓室共有15间，卧室、客厅、马厩、厨房、兵器库、仓库等一应俱全，就连饮马池、水井、厕所等都毫不马虎，俨然是一座宏伟的地下宫殿！甬道及墓室打凿的平整光滑，墙角部分几乎都是90度的直角，就连天然形成的岩石裂缝，都会用条石一一补齐，不留任何瑕疵。各个墓室的顶端或为拱顶，或为四角攒尖顶，或为平顶，变化多端，大一些的墓室，还会留下浑然天成的石柱。墓葬内部，设计有完整而简洁的排水系统。整个墓室，无论是从力学角度，还是从美学角度，都是那么的和谐与科学，不由你不赞叹古人的聪明才智。
龟山汉墓以其汉代典型的粗旷豪放、大朴不雕的美学风格、科学准确的测量定位、宏大无比的凿石工程、以及完美无缺的内部结构而使多少帝王陵墓黯然失色！然而，该墓却并未因其宏大的气势而逃脱被盗的厄运。那用于填塞56米甬道的巨型条石，虽然每个都重达6、7吨，依然被盗墓者托出，墓中的金镂玉衣和不计其数的金银财宝都不知去处，剩下的珍贵玉器与陶俑等现多存于徐州博物馆。望着被托出甬道的塞石，以及塞石上刘注标榜遵照祖制，倡导薄葬的刻字，不由人不发出“此地无银三百两”的冷笑和“道高一尺，魔高一丈”的叹息。以兵马俑陪葬，似乎在秦汉时期的帝王陵中并不罕见。而狮子山楚王陵西300米处出土的4000汉兵马俑，却着实让世人震惊了一阵子。作为地方政权级别的楚王陵，能够陪葬如此众多的兵马俑，确实罕见。虽然这些兵马俑没有秦俑高大，没有咸阳杨家湾汉墓出土的兵马俑精制，但却以写意的手法，将拱卫楚王陵的楚军士兵的思想、神态和情感，惟妙惟肖地勾画出来，具有很高的艺术欣赏价值。徐州汉兵马俑有六条俑坑，整个兵马俑由步兵俑、骑兵俑、车兵俑、甲士俑等多兵种构成。墓主楚王刘戊参与汉景帝时的“七国之乱”而战败自杀，匆匆下葬，以至兵马俑摆放都有些混乱，但依然不失楚军地下军团威武雄壮的气势。现兵马俑坑上建有现代化的徐州兵马俑博物馆，与仿照汉阙的大门、简牍样式的雕塑、高大雄伟的刘邦像、规制宏伟的楚王陵，以及大面积园林式的游憩绿地，共同构成的狮子山，徐州汉文化旅游景区。兵马俑博物馆的东侧便是楚王刘戊凿山而成的墓葬。该墓凿石量达5100立方米，被盗后仍出土文物2000余件，虽由于墓主突然死亡而未完工，但其雄浑博大的气势仍让后人赞叹不已。汉画像石是最能体现徐州汉墓特色的代表。与唐墓壁画相比，虽都是古墓的装饰品，但形式、内容却有很大的不同。唐墓壁画多由当世名家彩绘于墓道墙壁上，以反映宫廷生活内容为主。而徐州汉画像石却浮雕于石板之上，多以反映寻常生活场景为主。
现徐州城内的汉画像石博物馆收藏着大量的出土画石，逐一观赏，简直就是汉代生活写真大全。有表示吉祥的图案，有传说中的故事，有纺织耕作的场景，有车马出行的盛况，细细品来，回味无穷。我在众多的汉画像石中，竟发现了反映烤羊肉串的画面，只见一人左手持两串羊肉于火盆之上，右手摇扇煽火，似乎烤羊肉的香味都能闻到；还有一幅，似乎反映的是汉代歌舞场所的情景，一个个包厢内，对坐着男女情侣，半掩的大门间，漏出半个身影，似乎在望风，真的是惟妙惟肖，别有一番情趣。由此而想起我在龟山汉墓前的圣旨博物馆中看到的一件汉代铁锁甲，虽是铁质，但造型与现代T恤别无两样。由此，我也将自己的发现笑编为“新三绝”，即汉代烤羊肉串、汉代卡厅、汉代铁T恤。也许这些劳什子就发端于汉代呢。
用“汉代三绝”举起“两汉文化看徐州”的大旗，既当之无愧，又表现出了徐州人的聪明与智慧。