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简单代价
“砰!”1890年7月的一天，37岁的凡·高在奥维尔小镇外的一片麦田，用左轮手枪对准自己的腹部，扣动了板机……
直到今天，我读到关于梵高，这个世界上最孤独的天才的故事，心灵，仍被完全震撼。
仅仅是为追求那一抹金黄的精神，仅仅只是简单的向往，却让苦难伴随这天才生命的始终。
我曾百思不得其解：难道是上帝嫉妒梵高的天才?为什么连一片金黄色的宁静这么简单的要求都不能答应他?为什么非得要他用生命换得价值的肯定?为什么?
当我面对着《向日葵》的热烈：那大片开得金光耀眼的花，那熊熊的火焰，那燃烧的太阳……那生命的暖色……我终于明白：简单，也需要付出代价!
喜欢听雨，很简单，可以什么都不想，让雨水洗涤心灵，却不得不用稍纵退逝的时间做代价；
欣赏音乐，很简单，可以完全地放松，任音符撩动心弦，却不得不用熬夜补做理化习题做代价；
酷爱看书，很简单，可以真正地投入，徜徉在充满爱的字里行间，却不得不用父母的劈头大骂加“竹笋炒肉”做代价。
……
有太多太多的简单，是我们这个年龄渴望得到的单纯而又可爱的小幸福；也有太多太多的代价，让我们拥有了不应该属于这个年龄的无奈、凝重、甚至悲哀。青春本应多姿多彩，要想获得多彩的青春，却不知要付出多大的代价。多么沉重的代价。
我曾讨厌韩寒的玩世不恭，曾拒绝四维细腻的文字，然而现在，我对他们，对他们选择的生活，充满羡慕。或许不久的将来，他们真的成了划落的流星，但他们仍会很快乐。因为他们懂得在自己选择的路上行走，艰难也无畏；他们明白，只要是简单的生活，丢掉只要能够在自己的空间，锋芒便退去，而幸福常在……
有了这简单的幸福，还要奢求什么?不足够了么?难怪韩寒会一脸骄傲地说：“我现在很快乐。可以赛车，每天赛!我喜欢现在的生活，我并不企求一定要当作家。”是的，为了赛车，他用新书的钱宝贵的时间和专声望做价值，但他，快乐着。
也确如此，没有哪种简单，会让我们轻而易举地获得；没有哪种简单，会是真正地无需代价。
生活就像是上帝开的一个玩笑，愈是简单，代价愈惨重。因此，我们没有理由责备别人的生活，当我们鄙视简单或者向往简单时，当我们选择自己的生活时，我们更应看到简单背后的代价!
海子有过一首诗：
瘦哥哥梵高，梵高啊
从地下强劲喷出的
火山一样不计后果的
是丝杉和麦田
还有你自己
喷出多余的时间
这位杰出的诗人，孤独的灵魂，这一生都在追寻“理解”这一简单理想的逐梦人，最后和他笔下那轮“阿尔的太阳”——梵高一样，选择了自杀。用生命作代价，原因却只有简单的两个字：
“简单!”
范文赏鉴：作者的机智就在于让读者从“简单”的生命形式中感悟到主人公对追求生命“丰富”所作出的舍弃，“简单”是形而上生命的归宿，“丰富”是对生命的执著。把握“简单”和“丰富”的对立统一是打开本文思辨之门的钥匙，对生命内涵和生命存在形式的意义探求是文章充实理性的“聚焦点”。从梵高说起，由远接近，写我们的无奈，则是本文的立足点。海子对生命的孤独和呐喊隼合全文，上下映衬。本篇构思独特，大气回环，不饰文采，因而极富个性的张扬！(江苏海安高级中学语文组 曹树点评)
残忍的美
我眼中的大和民族，既神秘又矛盾。它让我惊讶，惊讶这个民族在拥有漫山樱花的浪漫之时，又兼有武士毅然切腹的残忍；惊讶这个民族在拥有东方文化的传统之时，又兼有西方科技的文明；惊讶这个民族在拥有川端康成、渡边淳一等爱的追梦者之时，又兼有“731”等泯灭人性的军队。
这，究竟是怎样一个民族?拥有怎样的文密码?如此鲜明的矛盾真的就没有丝毫和谐?
樱花和武士道的精神恰能解决这些疑惑。
樱花，大和民族美的象征。记得前不久，我和几个好友在山路上就曾被她绝世的美所震撼。
这樱花，一堆堆，一层层，好像云海似的，绚烂得令人心醉。当曲折的山路被无边的花云遮盖了的时候，我坐在车里仿佛乘着轻舟，凌驾着骀荡的东风，两舷溅起哗哗的花浪……
而这，还不是樱花最美的时刻!
当风轻拂，我们在樱花林下轻车驻足，漫天花瓣如雪、如蝶，从远方飞来，轻轻地吻着我的脸，轻轻地在我心里击起涟漪。我闭上眼，听森林沉沉的呼吸，听樱花飘飞的声音，恍惚到了仙境，感受着极致的美啊!我淡然笑了。好友也笑了，在抬头看花的时候，笑起来像绽开的樱花，又干净又明亮。
于是乎，沐浴着这迷人的花雨，我在心中反复祈祷，祈祷这花能长时间地让人感受她的美。
事实却总与愿望相违。
樱花花期是很短的，虽然她的一生都极美。但在我看来，她最惊艳的一眸，便是她离开枝头飘飞的那一刻。凄美又壮烈的随风而逝，总能让泪水从我的心底划过，心，碎了。
心，碎了——在樱花最浪漫的瞬间。在武士的刀插入自己腹部的那一刻。
我终于明白大和民族文化中矛盾的和谐。因为看着飘落的樱花，我会想到那些武士，不由自主地想到他们……
身着甲胄的武士手持着通体雪亮的战刀，在枪林弹雨之中如同舞蹈一般亦步亦趋。刀影与硝烟把这画面铺排得异常地惊心动魄，而当最后一声枪响之后，轰然倒地的躯干如同烟花般，挣脱肉体绽放灵魂……
神灵、对手、樱花、恋人。敬爱、畸爱、热爱、狂爱。在冰冷的刀锋之外便是武士道的精义：“忠、勇、义、礼、仁、诚”。
看《最后的武士》，看阿汤哥那坚毅的眼神。我很奇怪，这位大名鼎鼎的帅哥，始终无法给我带来震慑，反倒是那简单的“侍”字，在我心里，留下深深烙印。
“侍”代表着服从与能力，谦卑中的狂躁，也代表武士道的奥义。“侍”诠释着那岛国里视死如归的战士，古老神秘的信仰，还有历史和文明的碰撞……
我总算懂得，川端康成这么细腻安静的心灵，为什么会在晚年以瓦斯来结束一生；为什么川端会在《日本的美与我》中认为自杀是“日本之美”的一部分；为什么众多日本作家、禅师习惯像芥川一样，一边爱着大自然的美，一边用“临死的眼”欣赏着这超凡之美。
是的，川端、芥川，还有那些执着于美并为之付出生命代价的作家，禅师，他们都不是武士。但他们和樱花，和武士一起组成了大和民族文化的核心，他们，是大和民族美的精髓。
一切的一切，如日本茶道的鼻神——利休所觅：“要使一朵花，比一百朵花更为华丽。”
一切的一切，像川端所言：“没有杂色的白最为清高，同时象征了最多的色彩。”
这所有的一切啊，用死亡来宽恕，用死亡来原谅。
想到这，川端康成的雪国，那个此刻樱花夺目的国度，那个将武士道精神深入脊髓的国度，那个沿着西伯利亚越过日本海来的寒流，使我在青日的明媚里也感到寒意。
无论武士还是樱花，在生死之际可以自作主宰。当生命为了追寻美而逝去，亦是无可厚非的。然而，这种美以及大和民族文化中所突现的矛盾与和谐，仍让我，让所有人，大为震惊。
泰戈尔曾引用《源氏物语》里的诗句：
“生如夏花绚烂，死时美如秋叶。”
武士切腹，樱花伤逝，文人自杀，大和民族的美，不正是这壮烈的美？残忍的美？
大和民族的美，美得惊心动魄。
点评老师：
点评内容：范文赏鉴：本篇读来，掩卷而思，让人深感一种沉甸甸的痛楚，我们看到作者笔下大和民族的美，是残忍的美。以“残忍的美”似乎矛盾对立的文题，来演绎社会变迁的史实。透过字里行间，我们读出了历史的辛酸和悲哀，读懂了民族的屈辱和衰亡。作者立于历史高度，俯视泱泱华夏民族，撷取大和民族的“樱花” ，以此着色点染美好的意象，以“明”衬“暗”，引导我们去感悟文明历史的悲情，这就是文章的“亮点”。于是本文也就有了诗意的灵动和哲理的凝重！(江苏海安高级中学语文组 曹树点评)