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“融合”一词，如今已越来越多地被人们提及。究其原因，则是人们对于共同发展，互惠共赢，和谐共生的渴求，尤其是在当今多元文化的时代背景下。融合并非是简单的拼凑，而是内在关系的结合与重组。我有半个苹果，你有半个苹果，合在一起就是一个苹果？不，这充其量只是简单的“合作”，二者之间只有“融”的步骤，却远没有达到“合”的结果。
而相对的，当我有一个思想，你有一个思想，二者互补、交融，产生更为完善的理论，或许才是“融合”的本质：通过“交融”而走向进步，走向“和谐”。而融合的体现，当然不止于苹果与思想的互补。不论是老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，亦或是庄子的“以道观之，大道同一”，都向我们说明了万物间内在的同一性：既然有相同之处，那么融合便可以进行。人与人之间的融合，可以促进个体的成长与提高。思想与思想的碰撞，性格与性格的互补，这些融合，弥补了个体的缺陷，正如刘、关、张的团队有了孔明之后的日益完善，又如马克思与恩格斯间思想的日臻成熟。而奇妙的是，融合也不仅是精神上的内在结合和重组，谁能说诸如输血、器官移植、植物嫁接之类不是个体间的融合呢？！
而当个体的融合数量与质量达到了一定层次，便会渐渐地组成整体，正如卢梭在《社会契约论》中所说的“自身的一切全部都转让给整个的集体”，进而“人们都可以获得自己本身所渡让给他的同样的权利”。个体与整体间的融合，也正是促进整体进步的原因所在，正所谓“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，个体与整体间的融合，包含着文化互补、义务与权力、奉献与回报，同样也是社会源源不断发展。但是我们也应看到，由于整体的倾向性不同，往往整体之间的不同与矛盾远远多于、大于个体与个体，个体与整体间。尽管如此，整体间的交融也从未中断，激烈的文化冲突或是温和的多元并存都趋向于文化的统一与同一。就如同十九世纪末列强的坚船利炮打开了中国的国门，但正像余秋雨先生所言，文化在上海“撞合、喧哗，卷成巨澜”，造就了今天的海派文化。同样的事例，可以从古埃及、古希腊、波斯帝国一直枚举到现代，数不胜数。
即便在今天，当国际间文化交流与交融空前繁荣时，胡锦涛主席提出的“求同存异”、“和谐世界”的主张仍在不断呼吁着更为广泛、更加深刻的融合。“融”是条件，“合”是产物；“融”是过程，“合”是结果；“融”是手段，“合”是目的。融合带来的，是创新、交流、互补、和谐，也唯有融合，才能更好地满足个体与个体间提高的诉求，个体与整体间依附的需要，整体与整体间和谐的愿景。有“融”乃大，有“合”方兴！