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出缥缈，别云间；见喧世，留虚幻。欲轻云而为之，断然浮于天际，脱世俗然后蛰名。嗟乎，虽梦矣，蔽之久矣，弗如言出。
余梦之世，三字概之，曰：“净、静、境。”虽音同“镜”，弗如心之明镜。镜亮，则心世亮。胸中豁然，则念滞于虚世。
净
净者，清也。清流由山岩缝隙涓涓而出者，携静幽谧，悄然而逝；奇石处清流潭底灿灿而荧者，光柔璀璨，心通既明。奇石下净土，褐而不浑，中有小拱似囷，近观之，乃莲芽吐出。宋周茂叔言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”置莲于此净池，莫若净土覆染其，愧自弗如。
水中自有藻荇，纵横互错，盘绕萦纡。然清流上浮翠枝，枝嫩莹液，晖映垂缕，彻潭底之丝绦。游鳞梭于碧网，穿于丝绦。忆庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
净之，然后乐之。
静
静者，宁也。隔幽篁，闻篁中叶动，簌簌作响，此风也。隔山水，闻山中叶动，响声随脉络跌宕，此心也。屏息闭目，独坐寒潭孤石上。围桑竹，先闻叶动；次之闻心动；再次之闻心随竹叶，竹叶随风，风随鸟雀，鸟雀随山林，山林随清流，清流随夕晖，夕晖随潭石，潭石不动，一切浮然之气瞬息。后细闻之，耳聪而锐。草须汲水，晨光析云，雾滴相融，尽收意中。此，念也。
静之，然后念之。
境
境者，幻也。风兮！踏云啸歌；歌兮！泣幽泪下。珠滴碎迸湿茅檐，洁兰伸引泽净土。椒兰无焚，植涧谷，还其素耳；苔藓无痕，生滑石，归其本耳。竹管茅棚，风过袭呕，无管弦饰乐，亦动魄山水；晨雾氤氲，曦透垽散，无水墨点染，亦气撼幽渊。
唐刘梦得铭：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”陋，然会万物之本心。净、静之地，以为陋也。
境之，然后陋之。
盖斯之日逍遥哉！盖斯之地缥缈哉！夫今世非此？吾亦尝惑矣。今世之人好言，然不会言之意。论道而不论道之论，知世而不知世之知。实弗如我虚世哉！独一人孤清而飘渺，若李太白梦中天姥：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”然唐之乱，盖不复矣。世之镜，亦亮众生。
安然为学，以梦为乐。梦中实，实中梦，故曰“虚世”。
（完）