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你在路上看见一棵树。
你也许不会太在意，又或者你是个木匠你发觉它棵可以做成精美家具；又或者你想到家里急需烧柴做饭的妻子。你很少会觉得这棵棵树它美。但是，当你走到树下时，你却被它在湖面的倒影吸引住了：那流畅的线条；和谐的颜色搭配；勾人想象的美丽枝条……你不得不陶醉其中，怡然自得，不得不感慨于大自然的鬼斧神工。
为何我们会忘却这棵树的的正身，而去钟情于它的倒影？我以为这是因为距离。树的正身和我们一样存在于这个现实世界里。对于这棵树，我们看得见，摸得着，与它的距离十分相近。我们遇到它时想到的是它的实用性：或是可以做成精美的家具，或是可以当柴火烧’或是可以为我挡一下阳光……而湖面上的树则不同。我们看到树的倒影当然知道它不能做成精美的家具或是柴火或是为我挡阳光。这时候我们脱下了实用性的角度，撇弃了种种利害关系，一一种纯欣赏纯美学的眼光去看待这棵树。所以我们能从一棵最熟悉的树上看到一种陌生的美丽。
月亮向来倍受世人追捧。古往今来，有多少人为其献诗。能脱口而出的就有“窗前明月光，疑是地上霜”“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”“明月几时有，把酒问青天”……甚至干脆规定每年的农历八月十五为“月亮节”。由此可见其受世人欢迎之深。人们喜欢月亮是因为它高高的挂在月空，配以皎洁明亮的月光给人一种可望不可及的神秘感。而比月亮漂亮上一千倍一万倍的地球却被冷落了几千年。直到近些年我们飞向太空才发现原来我们居住的星球是如此美丽。
这是为何？还是距离。我们离地球实在太近了，我们总习惯带着功利性去看待身旁的一切，我们忘记了身旁的一切其实很美。
这样的例子随便就能举出一箩筐。比如。
当老农第一次到城里来他发现眼前的这一切简直太美了：高耸得几乎如云的大楼；多得如蚂蚁的人群；还有川流不息的车辆……这一切足以让他带这赞叹与惊愕把下巴拉得老长老长的，把眼珠子瞪得顶圆顶圆的。然后疯狂的逛完这个城市的每一个角落。
当城里人第一次来到乡村看到乡村的景色时，竟然要兴奋得手舞足蹈起来。乡村的一切在他们看来是如此饿神奇与美妙。他们会带着愉悦的心情欣赏着这里的每一座山；每一棵果树；每一棵稻穗……
初次来到城里的农夫他们不知道街道左拐第二家是家包子店。包子太贵，而且老板服务态度不好；右手边则是工商大楼，摆摊最好离他远一点。
初次来到农村的城里人他们也不用担心这整片的龙眼树今年是不是能卖个好价钱；这片稻子是不是能有个好收成
此时农夫与城市有距离，城里人同样与农村有距离。因为有距离他们都撇弃了这一层的厉害关系，因此他们能尽情体验城市的建筑之美和农村的自然之美。
《关雎》里有句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求”《兼葭》又有“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这几句都是在表现一个痴情者对恋人的深情。但是不知道你是否注意到这位“窈窕淑女”的位置。所谓“在河之洲”“在水一方”意思是在水中的沙地，在河的对岸。因此这位痴情者与其恋人是有一定距离的。我想所谓“情人眼里出西施”的前提就是建立再一定的距离。只有在一定的距离里，我们才能看到的这位少女优美窈窕的身姿与曲线，却不会把她和洗衣做饭搽地板的黄脸婆想在一块。距离太近则容易踉成“言既遂矣，轵其暴矣”的悲剧。
所以，生活中我们需要把自己放一个适当的距离去看待事物。把自己放一个适当的距离，我们才能以一种“无所为而为”的心态去发现生活中的美。
罗丹的“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”给了我们启示。我们将重新摆正自己的位置，腾出一定的距离，以“无所为而为”的心态去挖掘这个世界的美丽。