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凡有的，还要加给他叫他多余，没有的，连他所有的也要夺过来。—《圣经马太福音》第二十五章很多时侯，我无法理解尼采，虽然他是如此恣肆尖锐，甚至满足我对犬儒之人的一切赞誉，但他尖锐的光是苍白的，这让我怀念萨特。萨特已死，但我想说的也无非结局，而是他向着终点的踽踽行程的牵引，是谎以了伪饰的苦行僧的修行，是普罗米修斯在恍惚间遇着清喜的水泽，是光，是缪斯，是奇情。
这一哲学的狂士，一生所忱不过是对存在主义的追索而已，不可否认的是波伏娃在这其期间的举足轻重，作为同样伟大的哲学家，她和萨特之间的爱情则更笼上一层神秘色彩——能够理解吗，这对始终相爱的的心灵之交却并未结成伉俪。生命中也有过别的伴侣，却坦然承认彼此才是此生挚爱。我不知道波伏娃如何，却深慑于萨特之用心，他不是耽于情爱的浪子，而是注定孤苦凄清的哲人，他所研究的是至为绝望的有关存在主义的命题，又何从而谈生的欢愉。
至于波伏娃，她首先是一个天才的悟道者，于他探求的灵感，助他更快地走下思想的深崖，去触其内核，此外，她也应是之于他的证道者，存在与虚无，那么，爱可存在？不渝之相知可存在？“吾谁与归”可存在？她应是给了他答案的，他明白在爱之上还有什么。这听起来何其残酷，有如张爱玲凋零，有如胡兰成之遗弃，这不过也是一样。人最终所求为梦想，他们都已用一生寻觅跋涉过了，遇着不可逾越的沼泽，便也攀住它们伸展的藤蔓去往了新的境界，而她们除迦南美地口被剪摘了的葡萄，已不再算是什么。
萨特一生甚美，把自己揉碎在理想间，因之生死，抛却荣名而不自知，相较世上千万的身不由己已为万幸，亦有赏心悦目之人相伴穿越重重人世，得偿所愿。灵感之助力，都是她给的，哲学之外的人情冷暖也是她给的，他遇到她了，没有错过。梦想虽艰，她助他攀登，求索虽苦，还能有她甘之如饴的笑脸，他一直走在当初立志要走的路上，并完成了他的梦想——最后也是二人共同的梦想，夫复何求。