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事做出花来，行为出彩来，不是最高境界。人为出膜拜，活出敬仰，方称其善美。
智慧，是解决问题的方法，而方法有高妙地下之分，有高尚和粗劣之别。
高妙的智慧如庖丁的牛刀，游刃有余，处事泰然，遇难难解，逢凶解危。高妙的智慧往往与精妙高超、令人佩服、使人服膺相伍。高尚的智慧象高山的流水，化滞解污，清流畅途，泽被绿草青山。
譬若鼠害，蛇能治鼠，投毒药也能灭老鼠，但这二种除鼠方法，都有其遗患缺点，虽然不失除害良方。用猫，用鹰，用铁夹，虽然有或不能野外不能家中、或费时费工条件限制，但更能为人接受，综合起来，在大多时间里，这个选择要优于第一类冶鼠方法。
高妙的，不一定就是高尚的，就是人们喜欢的。而人们喜欢的，更多的可能就是高尚的。
古罗马的议会民主，多数同意就是正确的决议，当然未必更正确。但由于其能被大家接受能在社会得以实施，反倒比更正确的容易取得效果。
一位教育家在谈到家庭教育时，说：“家庭教育主要的不是正确性，而是有效性。孩子能听从更重要。”你到亲戚家给人小孩过百岁，你说这孩子胖孩子长大了能发财，这些可能都不是“真”话。你说“这孩子早晚会死的”，这“真话”好听，中听吗？
智慧的不全是高尚的。
智慧的其中一定有用智而不用德，不为人所称颂却得到人肯定的在！
然而道德一定为一切行为之花。大善者，大美。
甘地的一只靴子在坐火车时被挤到了火车下，他把另一只靴子也扔到了车下。他宁愿多光一只脚，“让捡到另一只靴子的人两只脚都能穿上靴子。”
晚年的居里夫人，生活非常窘困，缺钱少食。——她没有要镭的发现权。这是给她带来多大财富的发现呀！
“两藤之间或有小虫伏避，落座前摇动藤椅，好让它们躲避。”——弘一大师用他的“佛”心诠释了道德的重要。
大智成就大德，小智也能造就大家。智慧是做事的，道德是为人的。智慧是刀，道德在心。愿人人有善心做善事，而不是为“智事”捉刀在手。阿门……