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圣人坚守“无欲则刚”圣言。亦为守“心中无欲，毅志则刚”。
今日，吾品此言，非也，非也，此言差矣，欲解其迷，所吾言。
诸葛亮，惊欲界三士，其天地各之为三国，众所周知，此人或许聪慧绝顶之士，上知天文，下知地理，曾为君王所用，当经之士，及其者甚是难觅。
古书记载，刘备三顾茅庐之事，“三顾茅庐”为刘备远道而来请诸葛，诸葛拒其两次，却终被刘备坚持不懈之信而择，吾今日三思：是诸葛不能再拒或刘备拒而不退？至吾听此言“无欲”之时，方豁然，若诸葛无欲，定再拒，只享其乐。终，诸葛随其入世。
此事方可明诸葛心，诸葛如世人，皆有欲，然，诸葛为世之举，亦名，诸葛非世世人也，其虽有欲，可有之却为大欲，何为大欲，则为国、为民效忠，此抱负，使之入世，使之用行为民为世，其效于君主，君王信之，则利此信效与国、效君、效民，混世之中，诸葛有欲而行，随欲而行。今日，为后世而敬。
今世，并非乱世，亦不为稳世，言其非乱，是因其并非存有战乱之事，言其不稳，此事说来话长，事之成因或许因世不乱，今世之幼皆成掌上明珠，既不舍骂，又不舍打，其教育思想因旧而新，故又形成衣来伸手，饭来张口之局，生活乐其乐，如欲界之仙都，无欲、无思，谁知长大成人，并非成古人所言“无欲则刚”，而成“无欲不刚”之况，其父其母皆悲叹，皆异之，古人不曾云：“无欲则刚乎？”为何吾之子现入此状。
吾欲大笑，今世并非旧世，古人之守言“无欲则刚”早已无信之地。“无欲”之人，与废疾者无异样，今世今人，必“有欲”方可刚。、
吾之所以言“有欲”能使人成刚。并非无己之理，只因今时不同往日，今世不同往世，古人之古信，而非今人之今信 。
古人信仰“无欲则刚”，或在旧世能为圣言，可今世，有一言比此一言更值今世人所守：“有欲则刚”。
吾心中有欲，故吾能成大器，故吾能更刚。汝想“有欲更刚”焉？知汝者莫过吾也。汝欲念如刚铁必先有欲。