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從什么時候起，我們在閱讀作品時，疏忽了甚至隔絕了淚水？
我記得那些曾經與眼淚為伴隨的閱讀。為杜甫的“三吏”與“三別”，為竇娥感天動地的冤屈，也為那個可憐的孤兒凡卡，他將一封寫著“鄉下的爺爺收”的信投進郵箱，天真上網盼望著爺爺會去接他．．．．．．不久錢，為女兒讀《賣火柴的小女孩》，到最后，小女孩凍死錢在火柴的火焰中看 到死去的祖母是，女兒驚異的問：“爸爸，你怎么哭了？”
我欣慰與久違的淚水。他讓我獲得一種對于自身的確證，使我知道，內心深處的某種東西并沒有死去。眼淚天然的與善良和憐憫有關，為人類的苦難而落淚是理所當然的。
當然，撥動淚腺的并非只有苦難，只有對呻吟的弱者的同情，眼淚更為感動而流淌。為朱自清筆下的父親穿棉布袍子的笨重的身影；為《紅巖》中的英雄群體；為安徒生童話中的還的女兒美人魚公主．．．．．．他們顯示了愛與獻身的價值，標舉了正當的生活應該遵循的原則，讓人仰望。眼眶濕潤是，我們也分明聽到了靈魂對自我的激勵。
淚水發源自人性中最沉悶、柔軟的部分，是對人生苦難最強烈的感知和憐憫，是對世界的殘缺和不公的刻骨銘心的感覺，也是對至善至美境界的向往，是愛的無聲語言。不能想象，一部用心血寫就的作品里沒有他的蹤跡，更不能想象一個真正的藝術家會對它的漠不關心。它是靈魂自然的分泌，在散文《想北平》的結尾，老舍寫道：“好，不說了吧，要流淚了，真想念北平呀！”這句簡單的話，遠遠操出其字面的含義。
流淚實際上是一種能力，是人們的靈魂仍然能夠感動的標志。不應該文為流淚而羞怯，相反，要感到高興欣慰。古典悲劇正是通過使觀眾流淚，達到凈化其靈魂的目的。由此也不妨說，眼淚是一種尺度，據此正可以檢測一顆靈魂的質地。對于作品和作者，讀者的淚水是表達敬意的最好方式，而對讀者本身，也是一種自我的確證，表明他依舊擁有樸志健全的人性。使人流淚的作品和流淚的讀者之間，展現的是健康的精神狀況。老托爾斯泰在聽到柴可夫斯基的《如歌的行板》時，感動的能量，想水庫一樣，靈魂會因之而飛升。