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“世界之势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”孙中山先生一句话，早已阐明世界的发展需要融合，然而，融合不等同于改之而同。周恩来总理“求同存异”的理念应该被应用在当下时局。
君子和而不同，草色异而同芳。融合的结果应该是和谐而非千篇一律。所以在融合过程中，为顺应潮流而将自己“面目全非”也未免失之偏颇，所以，融合需要原则。为适应生存环境，生物的进化也是融合的一个过程。以马为例，现代马与古代马的形态已有了很大的不同，马不再有五趾而转变为蹄，然而，妈的基本构造一记机体功能并未改变，而它的形态为适应环境而改变了，这样它们才能以更优美的姿态驰骋在当下。
马在进化中并未转变成羊或其它生物，相同的，人也不能在融合中丧失自己的原则。人的外在棱角可以被时间磨去，但我们的是指内涵应该是不可磨灭的。
一曲优美的节奏去固然需要不同的音符组成，但同样也需要智慧的大师将它们融合成曲。可见，融合若要成功，更需要智慧。智者当如郑燮。在他之前的书法名家，有王右军，颜真卿，苏东坡等等。临摹字帖中，郑燮不甘于人相同，待技巧熟练之后，自己推陈出新，独树一帜。其字若拆开单独看并非出类拔萃，当融合在一起，着实拥有另一番韵味，这边是“板桥体”。而陈板桥自身也是讲智慧地讲历代书法大家的特点融合提炼，才有此成就，若一味模仿，又怎会有“大家”风范呢？
自然将石头千锤百炼，又智慧地将其组合于黄山之巅，却未料一棵迎客松“抢尽”不少风头。有幸于黄山一睹自然的鬼斧神工，怪石融于一山，奇松又何尝不是美景。所以再融合之中，若想得完美，还需要创新之意识。这实非易事。强者当如哥白尼，在宗教信仰之中，在“地心说”之上提出“日心说”无异于质疑整个世界的信仰。哥白尼不惧死的威胁，时间可以磨去他的棱角，有些坚持却磨不掉，却也是时间证明，哥白尼誓死坚持的确为真理。“日心说”逐渐为世俗所接受，而社会也融合了新的观念，文明步入更高的境界，形成新的和谐。
活在当下，党的十四大提出建设和谐社会。追求和谐，本身便是一个融合的过程。在追求社会文明中，我们的融合也要有原则，有智慧，有创新。融合同样质疑声的存在，社会才会朝着正确的方向进步。一如房龙在《宽容》及其序言中所说，给我们的漫游者些许宽容，如果世人都是以同样的步伐在原地踏步，社会文明如何开拓？总要有人迈出这样一部。融合当为人类文明的进步，而并非盲目安于现状。