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《论语》有云：“朽木不可雕也。”其真不可雕耶？其唯一木如是哉？吾独以“朽木”实可雕也。非但“朽木”可雕，“朽目”、 “朽人”亦可雕也！
所谓“朽木”，乃木腐且蚀者也，令人望而生厌。至于“雕”者，装饰、刻画也，其饰之而美，刻之以精，就于骨石，一丝不苟，十年乃成。故曰朽木不可雕也！然今之世，非昔日朽木不可雕之世也！贱购一朽木，持刀琢之，顷刻即成，饰以三两怪异之物，亦大盈于市。何也？盖因今日之社会，物欲横流，暇不得乐。而今人之求，多非究其本以得金玉，唯求怡心悦目耳。乃朽里求全，木中得利。此所以朽木可雕也。
朽木可雕，乃因目异。至于“朽目”，何所谓者？乃于贫者欲求财，此目若非使人怜则为朽；于霸者欲王乎左右，其目若非瞋则为朽；于伶人欲神乎其技，其目若非能言善语则为朽。一言以蔽之：目若不为心所用则为朽。何可雕也？其一习，其一历。习者，操练也。如若欲成一目，又肯曝寒不觉，闻鸡起舞，则何难哉？历者，经历也。人体之生长，因春秋之更迭；人心之生长，经历使然也。历一事，明一智。目遇之而成色，耳得之则为声，声色合而形于目。于是乎，妇以含情之目获惜，贫因悲切之目得怜。欲博悯，目以泪掩；欲博财，目成乞状；欲博禄，目伺上司之色而修己为；欲博色，目若非情深至痴何可也哉？察今之世人，究今人之事，能雕目者实繁耳。此所以“朽目”可雕也。
人之于自然，犹目之于人也。人之目可雕，岂自然之“朽人”不可雕哉？何谓“朽人”？此非一语能言之。上至官属，中述工薪，下列行乞，先为“朽木”而后雕者不可胜数。吏本清廉，初行于世，铁面无私，两袖清风。闻人言己“朽”而大怒，故而自雕。后竟见利而无不往，见色而无不为动，“朽木”成矣。工薪者，心本洁，勤于职守，然久不得升。见善乐上司者后而居前，乃自琢之，于是油舌拍马而得迁。至于行乞，吾视之多矣。幼孤者，为奸人所制，或欺之，或斥之，或残之，使行于闹市，以得他人之恤。初，尚知羞，未几，浊其手，污其面，烂其裳，见人行于前，追而讨之，犹作可怜状，口中亦呜呜然。甚者伸手拽拉求之，致行人恶，急解囊以得脱。然则雕刻之人由是而敛巨赀，窃喜“朽木”又成才矣。呜呼，“朽人”亦可雕也！
目之初，性本纯；工之初，心本善。朽木因工雕，朽工缘于心刻，心则练就于世之明浊。如是故知朽木可雕也！若此，朽可雕而美，曷得其反乎？惟世人熟虑之。