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人的一生,几乎有三分之一是在睡眠中度过的,而入睡做梦,是人人都有的经验。可什么是梦呢?简单来说,梦就是睡眠,是局部大脑皮层还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。
知道中国有佛教和跪拜的仪规是从什么时候开始的吗?相传,汉明帝夜间梦见一个金人,顶上有白光,在殿廷间飞行。第二天将此梦告诉朝臣,问他们是吉是凶。傅毅说,梦见的是佛。于是汉明帝派遣蔡愔和秦景等出使天竺,摹写浮屠的遗像。蔡等后来和天竺高僧摄摩腾、竺法兰回到洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规便从这时开始了。蔡等又带回佛经四十二章和释迦牟尼的立像。汉明帝令画工绘制佛的图像,安放在清凉台和显节陵上,经藏在兰台石室。蔡等是用白马把佛经驮回洛阳的,汉明帝因此在洛阳城雍关之西,建了一座白马寺,摄摩腾和竺法兰后来都是在这座寺庙里圆寂的。可以说,假如没有汉明帝的一个梦,也就没有著名的白马寺。
从前有一天,庄周梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶。他非常快乐,悠然自得,且不知道自己是庄周。一会儿梦醒了,发现自己是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周?这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不乐。它写得轻灵缥缈,常为哲学家和文学家所引用。
清人张潮写的《幽梦影》,可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说,清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。”不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人世走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人世,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
《开元天宝遗事》中记载了一段诗仙李白的逸闻,说李白小的时候梦见自己用的笔头上面生出了花,后来果然因此而天才赡逸、名闻天下。
所以妙笔生花,一般用来形容一个人有杰出的文学才能。
梦究竟是怎么回事?“日有所思,夜有所梦”是一种通俗而较为科学的解释。无论怎么光怪陆离的梦境,都是大脑活动的反映,总是和人的经历、想像和心理特点有所关联的。弗洛伊德认为,梦是心理活动的反映。巴甫洛夫认为,“梦就是过去各种刺激的痕迹,它们现在以最料想不到的方式组合起来”,强调它是生理反应。现代科学研究证明,梦是人类正常的生理、心理活动,是大脑处理资讯的一种特殊形式。更确切地讲,是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑,在摆脱了善于归纳、判断等逻辑思维的左脑作用后,独立处理资讯的结果。在白天清醒时,由于左、右大脑交互制约与补充作用,使我们的思维、工作和生命合“情”合“理”;而夜晚做梦时,左脑休息抑制,右脑就不受干扰而自由地处理资讯,往往就会有“情”无“理”,出现许多稀奇古怪,甚至离经叛道的梦境。
这种非正常逻辑的资讯编辑处理,对于一般人来说,可能只是一个或令人惊喜的意外,或令人紧张恐惧、悲戚哀伤的梦而已;而对于诗人、作家,另外一些艺术家或科学家,则可能会是飞来的灵感和启示,因此流传着许多梦笔生花的美谈。如庄周化蝶,以及杜甫梦乡、李贺梦月。在国外,莫扎特作曲、梵高作画、斯蒂文森写《化身博士》、凡尔纳写《八十天环游地球》也都有梦中命笔的传说。
梦真的很有趣,很离奇,世界因梦而精彩,假如没有梦,也许就没有那么多有趣的事情发生了。